腹有詩書氣自華

中華文明源遠流長，燦爛輝煌。在漫長的文學發展歷程中，頗有建樹的文人遷客，多如繁星；文質兼美的文學作品，浩如煙海。中國是一個詩歌的國度，詩歌藝術是中國文化經典中一朵絢爛的奇葩，詩歌以它獨有的特點和方式，記錄了社會、歷史、文學發展的軌跡，而收錄在學生教材中的古代詩歌更是這朵奇葩中的精品。高中語文教學中，古代詩歌教學占有重要的地位，強化古代詩歌學習鑒賞對提高學生文學素養，豐富學生歷史文化知識，陶冶學生道德情操以及啟迪學生心智有著極其重要的作用和意義。

一、學習古代詩歌，可以提高學生的文學素養

所謂“文學素養”是指閱讀、理解、感知、創作文學作品的能力和素質。在中國，古代詩歌是最早的文學表現樣式，也是傳統教育的必學科目，但凡初學者必以詩文為先，《論語·季氏》“……鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？對曰：‘未也。‘不學《詩》，無以言。鯉退而學詩。”不學詩就不能說話。詩歌以其篇幅短小、語言簡練而易被人們記憶和背誦。但要真正理解一首詩的內容和蘊涵的情感，還得有一定的文學鑒賞能力和方法。詩歌創造大都講究寓意含蓄、意境深遠。表現手法多起興、寄寓，給人以形象的認識，又給人以理性的思考。這就需要老師指導學生培養閱讀、鑒賞詩歌的能力，包括一些文學常識的記憶，文學術語的掌握，鑒賞方法的運用。然而，這一切的實踐又都是提高文學素養的必經途徑。學會了如何閱讀、鑒賞古詩進而推及到其它文學作品。

又由于詩歌便于記憶和蘊涵豐富的特點，背誦大量的古代詩歌對學生語言表達和寫作有很大地幫助和提高，所謂“腹有詩書氣自華”大量記憶和背誦一些表現自然風光，反映社會現實，體味人生感悟的詩句，就可以在與人交往和情景表達中脫口而出，使自己的思想和情感在瞬間以詩化的語言表達出來。如人生自信的宣言“天生我材必有用”；人生苦短的哀嘆“對酒當歌，人生幾何？”；政治理想的高揚“明朝攜劍隨軍去，誰知熱血在山林。”；建功立業的雄心“報君臺上黃金意，提攜玉龍為君死。”；忠貞愛情的誓言“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。建立在語言表達基礎上的寫作，更是如此。一篇好的文章除了有一定的思想深度，巧妙的謀篇布局，更需要優美、雋永的語句。然而這一獲得就應該得益于詩化的語言表達，詩意地描寫，恰當地引用就會使文章妙趣橫生，才情橫溢。

二、學習古代詩歌，可以拓展學生的歷史知識

“歌詩合為事而做，文章合為時而著”，詩歌的產生發展與歷史和現實是分不開的。無論是《詩經》還是“楚辭”，無論是“唐詩”還是“宋詞”，無論是“古體”還是“近體”，無一例外都與社會的變革、時代的發展有著密切的聯系。其中特別是一些描述歷史事件，反映朝代興衰，品評歷史人物的懷古詩，更能映證一段歷史，一個朝代，一個人物的興衰榮辱。

讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》仿佛依然能夠隱約聽到古戰場的鐘聲，看到“檣櫓灰飛煙滅”的場面和周公瑾那“雄姿英發，羽扇綸巾”的鮮活面容。同樣是“西楚霸王”的是非成敗，杜牧有詩評曰“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來為可知。”清照亦云李“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”我們在理解了詩人對英雄的評價之后又多歷史的思考，到底是英雄造就了歷史，還是歷史成就了英雄。一曲《長恨歌》再現了唐朝中葉安史之亂的禍患，帶來的天下民不聊生，以及宮廷政變的混亂社會現狀。馬嵬坡下三軍陣前，唐王究竟做何選擇，是要江山還是美人，為了給歷史一個交代，纏綿凄愴的悲劇愛情換得了半壁江山的暫時安定。詩人胡曾“錦帆未落干戈起”的惆悵多少年來還在為我們訴說著“水殿龍舟”的故事。

歷史與文學是相通的，詩歌又是擁抱文學的驕子。學習古代詩歌對我們了解古代歷史具有重要的參考價值。

三、學習古代詩歌，可以豐富學生的文化常識

古代文化常識，在古代文學作品占有很大比重，詩歌是其重要的承載者之一。文化常識包括的內容非常之多，諸如天文、歷法、樂律、地理、官職、服飾、飲食、什物等等。不掌握一定的古代文化常識，會對理解詩歌造成影響，相映地通過學習古代詩歌又可了解一定的文化常識。

杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”一句，“豆蔻”本義是含苞未放的花，古代用來指稱女子的年齡，女子十三四歲為“豆蔻年華”。《孔雀東南飛》“晻晻黃昏后，寂寂人定初。”學生如果不了解古代一日之內的記時稱謂，就很難判斷出這是什么時間。在古代記時法中，“黃昏”又稱為“夕暮”“昏晚”，指下午十七點到晚上二十一點；“人定”是晚上二十一點到二十三點。明確了這一點，詩句所表述的時間就應該是晚上九點左右。屈原《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”其中“攝提”就是作為太歲年名的“攝提格”，是古代歷法中用來記年的稱謂。“攝提”者，太歲在寅，是說屈原出生于甲寅年；“孟陬”指夏歷正月建寅之日，庚寅是生日的干支。這樣說來，屈原的生辰恰巧是寅年、寅月、寅日。

由此觀之，要想真正了解有些古代詩歌的意思，必須明白詩句中所涉及的古代文化常識的意義，那么學習古代詩歌不能不說是了解古代文化常識的一種重要途徑。

四、學習古代詩歌，可以陶冶學生的道德情操

“詩者，志之所之也。在心為志發言為詩，情動于中而形于言……”。就精神層面來說，詩歌是人的心志和性情的抒發，也是詩人思想和情感的表達。讀古人的詩歌就是在讀詩人的思想，是和詩人進行心靈和情感的交流。閱讀好的詩歌可以體悟作者的思想情感，人生態度，處世方式，精神品格而后從中受益進而提高精神境界。

就社會功用層面而言，詩者“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”詩歌是古代人們記錄生活，表達情感的重要文學形式。其中滲透著一個民族古老而美好的生存方式，思想觀念，道德標準，對后世有深刻的警示和教化作用，是一個民族生生不息的靈魂和根基。學習古代詩歌除了解詩歌的內容外，更能引起人們思考和學習的是古代圣賢文人，他們身上體現出的優秀品質，獨立思想，自由精神。

《豳風·七月》反映了先民豐富的生產勞動生活和古代人們勤勞、樸實的美好品質。這是作為一個農業文明發達的國家相當可貴的精神品質。數千年的傳承、發展，勤勞、樸實依然是中華民族根深蒂固的傳統美德。“路漫漫其修遠兮。吾將上下而求索。”滾滾汨羅江邊，詩人仰天長嘆，風過處撩起滿頭愁發，清清的江水，映著詩人枯槁的面容。昏庸的國君，混亂的社會，只有清澈的流水，方容詩人高潔的品性。詩人憂國憂民的情懷，超脫世俗的精神，以及自己政治理想不能實現的苦悶，凝成這句話，又是多少失意文人遭受厄運精神困惑而尋求超脫的理想和抱負。

不為五斗米折腰的陶潛，甘愿貽情于山水田園之間，以獨立的人格，超然的精神品味生活，笑看人生。“采菊東籬”的恬淡，又是多少文人向往和追求的境界。高呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李太白，“視同輩如草芥，戲萬乘若同僚”在觥酬交錯間，談笑風生，傲視權貴，又表現出詩人何等飄逸、灑脫的胸襟和氣質。

“先天下之憂，后天下之樂。”的人生態度，正是那些居廟堂之上的賢君和處江湖之遠的賢士所秉懷的政治理想。年事已高的陸放翁，雖已兩鬢斑白，卻也毫無消磨詩人“樓船夜雪，鐵馬秋風。”的拳拳赤子之心和一腔報國之志。人們感慨“大江東去浪淘盡”的風流和氣魄，更醉心于“楊柳岸曉風殘月“的纏綿和傷感。多少膾炙人口的創作，體現出古人思想的靈性，又深深陶冶著無數后人的精神和品德。

五、學習古代詩歌，可以啟迪學生的心智

在浩繁的詩歌創作中，有很多作品凝聚了前人的智慧和人生的哲理，對我們的心靈和思想有著深刻地啟迪作用。“欲窮千里目，更上一層樓。”告訴我們只有站得高，才能看得遠的樸素而深遠的道理；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流。”體現著事物永恒變化和發展的哲理；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”大千世界，時事變遷。普通的事物隱藏著無數玄機，又是多么讓人難以捉摸。

總之，古代詩歌形式雋永，內容豐富，哲理深刻，是我們幾千年燦爛文化藝術中的瑰寶，有著豐富厚實的民族文化歷史積淀。學好古代詩歌對學生提高文學素養，培養審美情趣，增加文化知識都有著重要的作用。而且隨著時代的發展和傳統人文精神的回歸，古代詩歌這顆璀璨的明星會放射出更加耀眼的光芒。

（文多華 甘肅省酒泉市實驗中學 735000）endprint