慧心課堂“學活活用”的實踐感悟
——以語文教學與繪畫相結合為例

楊美濱

慧心課堂“學活活用”的實踐感悟
——以語文教學與繪畫相結合為例

楊美濱

（廣州市南沙區金隆小學，廣東 廣州 511457）

為了反思和總結“學活活用”的教學實踐方法，作者采用了文獻法、實踐檢驗法等研究方法，以“語文教學與繪畫相結合”為切入點，從語文教學中的閱讀教學和識字教學兩方面入手，闡釋了設計的緣起及理論支撐，解說了具體的操作手段，論證了其實施的意義和有效性。

學活 活用 語文教學 繪畫 實踐感悟

金隆小學在辦學中提倡“互愛愛學、學活活用”的慧心課堂，是對慧心教育理念在課堂教學方面的理念具體化。作為一種課堂理念、課堂文化，需要在課堂實踐中不斷闡釋和發揚。“學活活用”是基于如何讓學生“愛學”的思考而被提出來的。我們發現，讓教學活動充分“活”起來，是實現學生“愛學”恒定性與提高學習效率的關鍵，這就是“學活”，它有別于一些枯燥乏味的學習活動，更有別于那些一言堂、死記硬背和題海戰術的學習方法。而“活用”是在追求實踐智慧的基礎上提出來的，如何不讓學生所學束之高閣，真正讓學生所學實現應有價值，并鞏固“學活”成果。李明秋校長在《慧心教育的辦學辦學實踐與思考》中談道：我們的課堂還有一個“將所學知識與技能有機與社會生活聯系起來運用”這一必要環節，這就是“活用”。

作為一名小學低年段語文老師，除領會以上精神之外，更重要的是在教學實踐中進行探索和落實。在不斷思考和實踐中，筆者找到了“學活活用”的切入點，就是把語文教學與繪畫相結合。這是基于我班孩子的實際情況，在接觸相關藝術理論與作品中得到的啟發。據開學一個多月的觀察了解，筆者發現一（6）班的學生普遍喜歡繪畫，一有空余時間便投入繪畫創作中，或是涂鴉或是天馬行空，都具備一定的繪畫天賦和圖畫表達能力。因而在筆者的語文教學中，有意利用這一特點循循善誘，把語文教學和繪畫有機結合，讓學生“學活活用”。

一、閱讀教學與繪畫相結合：拓展文本價值空間

之所以會想到閱讀教學與繪畫相結合，很大程度上是受豐子愷畫作的啟發。先生善用寥寥數筆表達簡單的情境，最后落上“款識”，言簡義豐，與繪畫內容相得益彰，極具情趣。如“田翁爛醉身如舞，兩個兒童策上船”，繪畫中通過身軀扭動的線條，田翁的醉態被表現得淋漓盡致，不是抽象語言所能及的。心理學表明，學齡兒童的智力是由具體形象思維向抽象邏輯思維發展的。小學孩子的智力尚處于具體形象占主導的階段。具體、直觀的經驗更有利于孩子掌握新內容，而繪畫是一種非常合適的手段。閱讀教學與繪畫相結合，則采用逆向思維，先從文本的解讀出發，學生理解文本之后，再通過作畫，把他們理解到的或是想象到的，用繪畫的形式再現出來。這對小學生來說，無疑是一場頭腦風暴和形象思維的直觀再現。

當然，采用此種教法學法是有條件的，需要學生有一定繪畫知識的積累。本班學生學前教育中接觸過繪本、觀看過大量動漫作品，一定程度上為開展此種教學法提供了條件支撐。同時，教師要進行必要的文本解讀，老師把文本講活了，才能讓學生“學活”。筆者在語文課堂教學中，通常會滲透薛瑞萍《日有所誦》的教學法。每一首精巧的兒歌，不僅通過誦讀方式讓學生領會涵義，有時還會在誦讀之后，讓學生將在誦讀中的想象畫出來。通過這種方式，學生將文本語言“翻譯”成圖畫語言，在他們的涂涂畫畫之中，便加深對文本內涵的理解，拓展思維和想象，培養創新創造能力。這符合我校慧心教育中“慧”的內涵，即“價值智慧”、“理性智慧”和“實踐智慧”——求善求美、求真求知、求實踐行三個維度。如《大山爺爺》這首兒歌：“白云帽子戴頭上，綠色大衣披身上，公路皮帶纏腰上，瀑布領帶掛脖上，大山爺爺真漂亮！”兒歌中用形象化語言描述大山，生動有趣，有利于形成畫面。為了讓學生更深入地感受大山的美，體味語言的魅力，筆者就讓學生用繪畫的形式表達出來，將內在的理解，通過動手實踐展示出來。筆者會考慮到學生發展的層次性，作畫時，黑板上有優秀學生的繪畫展示，在一定程度上能將潛能生激活，從而讓“個體學活”帶動“整體學活”。更讓老師驚喜的是，學生常常有“驚人之作”，有些闡釋甚至超過文本。

圖1 學生課畫作——大山爺爺

學生的繪畫是與語文相關聯的。語文是工具性和人文性的統一，更適合走進生活實踐之中，走進人群交流之中。學生繪畫完成之后，只完成了“學活”的過程。讓學生將兒歌和相關“語句”像落款一樣標在畫作的旁邊，或給畫作起一個恰當的詩意的名字，讓學生上臺講授畫作的意思，交流繪畫心得，則實現了“活用”。通過繪畫的媒介，將語文課中需要達到的閱讀理解、認字寫字、口語交際教學目的串聯起來。學生不再感到文本只是靜態的死板存在，不是只有“書讀百遍”才能“其義自現”，不是通過各種“反復讀”才能達到對文本的理解，有些只能在文本之外實踐感悟，才能深入到文本內里萃取真正的內涵。學生發現，原來文本不僅可以讀出來，吟唱出來，還可以畫出來，容許自己加入想象的東西。學生在形象化過程中，更能促進形象思維和表達能力的發展。如在繪畫之后的交流中，學生常常能妙語連珠，如“到彩虹上去玩滑梯”，“到白云上去蹦蹦床”，“長頸鹿的脖子像薯條”，“大象的牙齒像飛鏢”。這樣的文本，不僅是可以讀、可以記的文本，還承載著多個語言訓練點，無形中拓展了價值空間，延伸了解讀的意義。

二、識字教學與繪畫相結合：漢字內涵的獨特闡釋

將識字教學與繪畫相結合，是從《黑馬畫字》這套書中得到的靈感。有位著名哲學家評價道：“漢字也許更有哲學意味，它們似乎是建立在更為成熟的，諸如數、秩序、關系等的思考上。此外，除了偶爾有幾筆例外，漢字的結構很像人體。”結構像人體的漢字，更能很好地迎合小學生的形象思維。韓山藝術與設計院院長鄒曉這樣評價《黑馬畫字》，認為它是在充分理解漢字和大量傳承前人的形式精華中，把漢字的書寫形式提高到一個唯美和純意的境界，漢字比起歐洲和世界其他國家的文字，更有具象的特點。他在漢字書寫中強化作者的情感、力度和速度，形成了獨特的具有東方氣質的圖形。如在“龍舟”這幅作品中，保留了龍舟二字的基本結構，但中間濃墨重筆畫出了龍舟的形狀，舟字的上半部分用紅色突出為一個鼓，“撇”形象化為一個“鼓槌”，下半部分的筆畫輕盈猶如在水中的水草。整幅作品意象空靈，包含了賽龍舟的文化元素，又不失漢字的具象美感。筆者認為，將這種玩字畫字的藝術引入到語文識字教學課堂中，能激活學生的興趣和學習熱情。不僅停留在認字、寫字的層面，還有利于培養實踐智慧，激發創造性思維。

圖2 黑馬畫字：龍舟

但在具體教學過程中，這種引入并不僅僅是讓學生玩，更是出于“學活”的考慮，需要通過具體的教學要求和措施加以規范，才不致變活為亂，迷失教學目標。首先，按常規，識字必須按部就班地來，先學會基本偏旁，再認識字的結構和意思。通過《寫字教材》寫好規范字，把寫字關過了，才允許學生在理解的基礎上進行畫字創作。學生不用毛筆，而直接采用鉛筆和畫筆。畫字要求學生保留字的基本偏旁和結構，局部進行大膽想象變形，結合字的意思加入其他元素，最終形成一幅有趣的畫作。學生的熱情被激活了，每學一個生字，都會設想如何進行創作，無形之中使學生鞏固了字的偏旁、結構和意思。隨之，學生從這個字出發而填充進更多藝術想象和內涵，又在改造中完成對字的新一輪認識和鞏固。通過這種方式學習，達到“學活”的目的。同時，所學之字除了能夠進行口頭表達和書面表達之外，還能進行藝術創作，發展創造性思維，拓展想象，從而達到“活用”的境界。

陶行知先生說：“活的教育，就是要與時俱進……就是要隨時隨地拿些活的東西教育活的學生，養成活的人才”，“用活的人教活的人；拿活的東西去教活的學生；拿活的書籍教小孩”，“要承認兒童是活的，要按照兒童心理進行，要根據兒童需要為轉移”（引自《活的教育》）。“中文在單字的書寫上有更大的表現空間。中文的每個單字都包含著若干故事和意義，在構字上也因時間的推移而有不斷變化的印記”。《黑馬畫字》也如此闡述。將漢字與當代藝術相結合，它的誕生，為筆者的語文教學提供了活本，這是與時俱進的方法。我們的學生需要這些活的東西啟迪內心的智慧，需要這些活的創作開發創造的潛能，這樣才能培養活的人才。

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