紙上談兵故事的現代教育意義

趙燕紅

(浙江師范大學人文學院，浙江 金華321004)

紙上談兵這一歷史故事源自于《史記·廉頗藺相如列傳》，這是流傳千古、婦孺皆知的故事。《成語詞典》解釋為:在紙面上談論打仗，比喻空談理論，不能解決實際問題。此成語所指的歷史人物趙括自古以來也頗受非議，后世之人將趙括作為空談誤國的典型而大加貶責，紙上談兵這一成語也變成了對趙括蓋棺定論的評價。

紙上談兵的故事，發生在公元前260年。秦國想攻占地理位置十分有利的上黨郡，但韓國卻把它獻給了趙國。秦派左庶長王齕進攻趙國，趙國派大將廉頗駐守長平，廉頗抓住了秦國長途跋涉、后補緊張這一弱點，筑壁壘堅守，采取按兵不動的持久戰略。相持許久，久攻不下，秦昭王采取了秦相應侯的反間計，使人行賄千金于趙，在趙王面前散布謠言:“秦之所惡，獨畏馬服子趙括將耳，廉頗易與，且降矣。”［1］2334說秦國害怕的只是馬服子趙括，趙括是趙國名將趙奢的兒子，對軍事理論的掌握非常熟悉透徹，連他父親都難不倒他。即位不久的趙孝成王本來就不滿廉頗的保守防御策略，對其筑壘壁不出兵很有意見，此時又聽信讒言，于是趙王棄用廉頗而臨陣易將，換用紙上談兵的趙括。趙括帶軍之后，把原有的規章制度全都改變了，把原來的軍吏也撤換了“悉更約束，易置軍吏”［1］2447，結果趙括敗于秦將白起，四十萬人被坑殺死于長平之戰。長平之戰之后，趙國受到重創，六國再也無法單獨抗衡秦國。

仔細分析這個故事，我們可以從這個故事賦予“紙上談兵”新的意義，即在實踐活動之前，在細致調查、豐富經驗、集體智慧的基礎上，在戰略上理論上對即將采取的部署進行謹慎的沙盤推演，從而避免趙括紙上談兵的失敗結局。而新的“紙上談兵”就是要求理論聯系實際，同時還包含著合理規劃調查的重要性，用人者如何合理使用人才，理論轉化為現實的途徑等方面的啟示。對于紙上談兵故事本身已經有很多分析，筆者準備從三個方面談論紙上談兵故事給我們的啟發。首先，“紙上談兵”是一種必要的理論規劃;其次，“紙上談兵”的人才應用的具體領域是什么，趙孝成王有無用人所長;最后，“紙上談兵”最終運用到實踐應當注意什么。由于這三方面是互相交叉表現的，所以按照以下三個方面具體闡釋紙上談兵故事給我們的啟示。

一、“紙上談兵”是必要的理論規劃

古人云:“凡事預則立，不預則廢。”說明事先的計劃和考慮，對于人的行動具有巨大的指導作用。一方面，好的計劃是成功的開始，甚至等于成功的一半。另一方面，在執行計劃的過程中，要能根據具體情況及時修改，這是更難做到的事，因為在執行計劃的過程中可能會遇到無法克服的困難，執行的時候會很困難，如果不根據實際情況修改，那么，之前的努力就會白費，計劃就會成為一紙空文。

多少年來，大家多是帶有一種譏諷的態度評價紙上談兵，認為紙上談兵是一種“空談誤國”的表現，但是大家卻很少注意到“紙上談兵”本身在戰爭之中是十分必要的。“紙上談兵”在軍事意義上是屬于一種沙盤推演的表現。通過“紙上談兵”，指揮戰役的將領能夠預先分析戰爭可能出現的結果，設計出更多可能的作戰方案，同時“紙上談兵”能充分鍛煉參與設計的指揮團隊里的中低級軍官，為其日后成長為合格的軍事指揮人才提供很好的機會。所以“紙上談兵”本身不但不存在錯誤，而且還是十分必要的。那么，趙括在長平之戰的兵敗身死帶給我們的啟示不是簡單地紙上談兵，而是如何合理運用“紙上談兵”。

(一)“紙上談兵”必須經過細致的調查

“紙上談兵”能否得出合乎實際的答案，其中首要的前提是必須經過詳細的調查。毛澤東同志也曾經說過“沒有調查就沒有發言權”。可見我們在理論上談論一個具體的問題時，必須以大量可靠的材料作為自己得出結論的前提。這在軍事上表現為對于敵方間諜情報工作的重視，趙括在這方面的把握是失當的，他忽視了敵方的情況。趙括初次來到長平執掌趙軍，理當第一時間充分收集敵我的具體情報，由此更好地指揮廣大軍士的下一步軍事行動。趙括卻在情況不明的狀況之下主動發起了進攻，甚至秦軍主將是誰都不知道。“乃陰使武安君白起為上將軍”［1］2334，這其中既有秦國保密工作做得好，同時也暴露了趙括對于情報工作的忽視。趙括不僅對于秦軍情況不去認真了解，甚至對于戰場地形地貌也不去做基本的勘察，“壁堅拒不得入”的情況也不清楚，對于對手可能截其后路的奇兵線路也沒有基本的了解，貿然地陷入秦軍設計好的包圍圈。趙括只是將自己在邯鄲時候道聽途說的關于長平之戰的一些不可靠的信息片段，和一些秦國間諜散布的不實信息，作為自己決策的依據，而沒能去實地考察，這必然是要栽跟頭的。

(二)“紙上談兵”必須要有豐富的經驗作為支撐

雖然“他山之石可以攻玉”，但他人的終歸是他人的，而且每個人遇到的具體情況不一樣，解決方法也應該具體問題具體分析。直接經驗固然重要，但在現實生活中，由于環境條件限制或自身原因，我們的認識絕大部分都來自間接經驗。上文提到“紙上談兵”之類的推演能夠有助于鍛煉參與設計的指揮團隊之中的中低級軍官，為其日后成長為一名合格的軍事指揮人才提供機會。一個缺乏經驗卻有一定綜合素養的新人，要成長為獨當一面的領導干部，是需要一個漫長的培養過程。在這個漫長的培養過程之中，領導干部充分掌握了決策需要的各種所需的直接經驗，但是趙括顯然不具備這樣的經驗。

不具有這樣的理論經驗，斷章取義式地使用理論的例子不只是趙括一人，《三國演義》之中描寫的馬謖也是一個典型代表。在《三國演義》中，蜀國的參軍馬謖因為夸夸其談，不從實際情況出發，上演了一出諸葛亮揮淚斬馬謖的悲劇。當時正值蜀漢后主建興六年，諸葛亮為了實現統一大業，發動了一場北伐曹魏的戰爭。率領10萬大軍，襲擊戰略要地街亭，參軍馬謖自告奮勇地要求請戰。馬謖到達街亭之后，剛愎自用、驕傲輕敵，自作主張地把大軍部署在遠離水源的街亭山上。當時副將王平曾勸誡:“街亭一無水源，二無糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰自潰。”馬謖不聽，還說:“吾素讀兵書，深通謀略，丞相諸事尚問于吾，汝何等之人安敢阻耶?”［2］610自以為熟讀兵書的“置之死地而后生”的理論，但是卻沒有看到具體的情況，街亭這個地方側面有一山，四面皆不相連，如果把大軍駐扎在山上，萬一敵軍四面圍山，切斷汲水之道，那么大軍就會自亂分寸，必敗無疑。果然張郃進軍街亭之后，立即揮兵切斷水源，阻斷糧道，將馬謖的大軍困于山上，縱火燒山。蜀軍大敗，街亭失守，蜀國因此丟掉了一個重要的戰略樞紐，迫使諸葛亮退回漢中。毛宗崗在評論的時候說:“馬謖之所以敗者……孰知坐論則是，起行則非;讀書雖多，致用則誤，豈不重可嘆哉!故善用人者不以言，善用兵者不在書。”［2］570

兩人完全沒把打仗當成一種“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的國家大事，同時錯把兵法之中的“死地”和“危地”混淆了。所有的兵法戰術都有自己的適用范圍，脫離當時具體的情況和條件，一切理論都會失去其本應發揮的作用。如何選擇合適的理論，這離不開必要的經驗積累。

(三)“紙上談兵”應當發揮集體智慧

決策應當是一種集體智慧的體現，個人的智慧總是有限的，而且即使領導者個人能力再強也無法做到全面突出。正所謂“聞道有先后，術業有專攻”，還有“十只手指長短不一”，因此運用“紙上談兵”時一定要充分發揮集體智慧。

飛將軍李廣是漢代抗擊匈奴的一代名將，李廣非常的仁愛士卒，出征打仗時，如果碰到缺食少水的情況，“士卒不盡飲，廣不近水;士卒不近食，廣不嘗食”［1］2872，對士卒可謂關懷備至，體貼入微。他在四十多年的戎馬生涯中，與匈奴浴血奮戰七十多次，建立了很多奇功偉業，匈奴聞之喪膽，士卒非常擁護愛戴他，這樣才能團結一心，充分發揮集體智慧。這與趙括的驕傲、看不起士卒形成了很大的差別。

趙括不能充分發揮集體的智慧。他母親說他成為趙軍主帥之后，立刻表現出“今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之”［1］2447。大家并不是在內心服從趙括的權威，卻在權力之下三緘其口，這樣是無法發揮集體決策的智慧。正是這樣的原因，當趙括決定孤注一擲的時候，沒有任何反對意見出現。“防民之口，甚于防川”，有著與當局者不同意見的聲音出現并不是一件壞事，相反卻能更多地糾正當局者的失誤。

二、“紙上談兵”的人才應當合理任用

每個人擅長的方面可能不一樣，“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”［3］228。即善于言談辯論的人就讓他去從事言談辯論方面的工作，能夠解說典籍的人讓他去解說典籍，能從事實際工作的人就讓他從事實際工作，然后正義的事業就可以成功。告誡我們應該把具有各種專長的人放到適合他的位置上去，才能把各項工作做好。

趙括很懂軍事理論，但到了實際戰場上卻不行，儒將和戰將是不同的，趙孝成王沒有分清制定計劃的人與執行計劃的人的區別。“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”［4］849這是頗令人深思的。良才如果放到不適當的位子，會使賢者不賢，良者不良。

因此，紙上談兵表現出的不僅是趙括個人的不足，同時也表現出趙孝成王式的選拔干部的領導存在的問題。主要表現是趙孝成王沒能充分發揮每位臣子具體的長處和多方面聽取用人意見。這兩點對于新時期組織選拔干部也有很重要的啟示意義。

(一)人才應當安排合適的崗位

每個人擅長的方面可能不一樣，“能行之未必能言，能言之未必能行。”“役其所長，則事無廢功;避其所短，則世無棄材。”［5］222善于使用事物的長處，任何一件事情都不會白費功夫;避開事物的缺陷，世界上就不會有被廢棄的材料。關鍵要看領導者怎么來充分的利用各種有才能的人，應該用其所長，避其所短。

趙括擅長紙上談兵，這個是大家有目共睹的。趙括是趙國名將馬服君趙奢之子，自幼熟悉兵法、侃侃而談。《史記·廉頗藺相如列傳》載:“趙括自少時學兵法、言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難。”［1］2447趙括在與一代名將趙奢談論兵法的時候，都不能將其難倒，趙奢完全不是趙括的對手，說明趙括還是有一定的軍事作戰理論。趙王在關鍵時刻換下廉頗，將舉國之兵交與趙括統帥，也從側面說明趙括有一定的軍事素養。我們可以假設一下，假如趙孝成王任命趙括為這次戰役的參軍，作為一個專職的參謀人員，可能會起到一種意想不到的良好效果。趙括是一個理論知識豐富并且富有激情的年輕人，不僅能夠使廉頗有著更多決策的選擇空間，同時也能夠使長平之戰中的趙軍變得更加積極主動展開戰略防御作戰，而不會陷入一種激進的地步。

這個錯誤不僅年輕的趙孝成王犯過，其實我們印象中的用兵如神的諸葛亮也曾經犯過。馬謖不僅因為紙上談兵犯了大錯而丟了腦袋，他也曾經為蜀漢立下過很大的功勞。《三國演義》中諸葛亮要南征南蠻，馬謖給諸葛亮獻策要“攻城為下，攻心為上”，諸葛亮采納了他的建議，七次抓住了南中的首領孟獲，又七次將他釋放。孟獲千方百計的與諸葛亮斗智斗勇，都沒取勝，最終心服口服，歸順諸葛亮，使這次南征全勝而歸，馬謖是立了功勞的。為何前后一次立功，一次犯下大過?馬謖是一個適合做參謀的人才，用人者一定要讓他成為主帥，這才是出現這一問題的主要原因。

唐太宗在這點上就做得很成功，唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是“尚書左仆射”房玄齡，一個是“尚書右仆射”杜如晦，是開創“貞觀之治”的重要功臣。兩人均非等閑之輩，房玄齡善于謀劃，而杜如晦則善于判斷、拍板拿主意，兩人均深得李世民信任。《舊唐書·房玄齡杜如晦傳》記載，唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個善于出計謀，一個善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色。在當時看來，房、杜二人同心輔政，是合作得非常協調的，所以人們稱贊他們“笙磬同音，惟房與杜”［6］1668。唐太宗的“房謀杜斷”用人搭配體系是非常高明的，用人不僅表現在人才的多少，而且還在于充分發揮個人的長處，使得人才得到合理的使用。在一個人才眾多的群體中，不僅要有個體的優勢，更需要有最佳的群體結構。“全才”是極少有的，“偏才”是絕大多數，但“偏才”組合得好，就可以構成更大的“全才”。

(二)領導人要善于聽取意見

要做到人盡其用，知人善任，領導者就要多考察人才，多方面聽取意見。漢代王符在《潛夫論·明暗》中說:“君之所以明者，兼聽也;其所以暗者，偏信也。”正所謂“兼聽則明，偏信則暗”。

在準備任用趙括之初，周圍很多人就頗有微詞。趙奢認為趙括盡管能夸夸其談兵書，但無實戰經驗。他說:“兵，死地也，而括易言之。”趙括把帶兵打仗當做兒戲一般。他曾對著括的母親說過:“使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”［1］2447知子莫若父，趙奢說如果讓趙括來帶兵打仗，一定會失敗的，趙王不聽。大將藺相如也表示反對趙括為將:“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳，括徒能讀其父書傳，不知合變也。”［1］2446說趙括只是會讀兵書，但是墨守成規，不知道靈活變通，趙王不聽。趙括的母親也認為趙括不能擔當重任。宋代洪邁說:“趙括之不宜為將，其父以為不可，母以為不可，大臣以為不可，秦王知之，相應侯知之，將白起知之，獨趙王以為可，故用之而敗。”“將相安危所系，可不鑒哉!”［2］11由此可見，群眾的眼睛是雪亮的，在任用一個人的時候，要多方面打聽這個人的為人處世和實際工作能力，綜合各種因素來考慮他能否擔當重任。這樣才能充分的發揮每個人的才能。

要進行深入的了解和調查，以防止那些夸夸其談、華而不實的人占居要職、貽誤大事。對人的任用要多聽意見，綜合考慮，最好要經過考察這一環節。

三、結語

司馬遷在《史記》中描寫的紙上談兵的故事對后世具有很大的教育意義，我們要以史為鑒，防止類似的悲劇再次發生。趙括因為夸夸其談導致長平戰敗而背負千古罪名的教訓，我們要謹記。

綜上所述，“紙上談兵”本身是一種理論規劃，是合理的、必要的，但是在運用理論的時候如果能做到:一方面經過仔細的調查，運用豐富的經驗作為支撐，充分發揮集體智慧等，就能夠使得理論型人才的智慧得到充分的發揮。制定行動計劃是非常重要的，但它僅僅是第一步，比如建筑師在建造房子的時候，要有藍圖和規劃，但是畫好了建筑圖卻不等于房子建成了。還要工人們去實際建造。趙括懂得軍事理論，那就讓他制定計劃，至于沖鋒在前，那就要派具有實戰經驗的廉頗。這就像一位工程師在開發新產品上也許會卓有成就，但他不一定適合做推銷員;反之，一位成功的推銷員在產品促銷上可能會很有一套，但他對于如何研發新產品卻可能一籌莫展。這中間的關鍵是要看“紙上談兵”類型的人才能否合理的使用，人盡其用，領導者在聽取各方面的意見之后，把人才安排到合適的崗位上。

另一方面，也是最重要的一方面就是“紙上談兵”最終運用到實踐應當注意什么?“紙上談兵”最終要聯系實際、抓落實，在實際運用中要把理論與實際聯系起來。俗話說“上山才知山高低，下水才知水深淺”，世界上很多的事情，往往要通過親自的實踐才能深刻的了解。那怎么樣才能做到把理論和實踐聯系起來，中間的這個橋梁就是抓落實。如果以上兩點都做到了，我們的工作就會順利進行，否則，就會陷入到空談誤國的誤區。

紙上談兵這一歷史典故千百年來一直被人們當作反面典型。我們不僅要了解故事的來源過程這些表面現象，更應該借鑒其經驗教訓。空談誤國、實干興邦，我們要懂理論，更要抓落實，口號喊得響，實際行動也要跟上。我們在掌握豐富理論的同時，還要多加實踐，把想與做相結合，理論與實踐相結合，才能夠取得生活與事業上的勝利。

［1］［漢］司馬遷.史記·白起王翦列傳［M］.北京:中華書局，1982.

［2］［明］羅貫中.三國演義［M］.毛綸，毛宗崗，點評.北京:中華書局，2011.

［3］［戰國］墨翟.墨子·耕柱［M］.吉林:吉林大學出版社，2011.

［4］［清］沈德潛.清詩別裁集［M］.上海:上海古籍出版社，1984.

［5］［晉］葛洪.抱樸子［M］.北京:中華書局，2013.

［6］［五代］劉昫.舊唐書［M］.北京:中華書局，1975.