“自然理性”與“神學恩典”:奧古斯丁意志哲學的兩個向度

王 騰

(蘇州科技學院公共管理學院，江蘇蘇州 215009)

“意志哲學”是奧古斯丁建構基督教(道德)哲學體系的理論前提，它主要蘊含在《論自由意志》(前)和《恩典與自由》(后)兩個文本中。《論自由意志》要解決的是“惡的來源”問題。自由意志理論的出場導源于奧古斯丁對摩尼教關于“惡的來源”問題的辯駁。奧古斯丁基督教哲學的基本規定性在于兩點:一是神學信仰優先于人的自然理性;二是人的自然理性服務于神學信仰。這是古希臘哲學與基督教神學相遇的必然結果。神學信仰維度是奧古斯丁基督教哲學區別于古希臘哲學的理論標志，同時，神學信仰維度也是奧古斯丁基督教哲學的理論旗幟。因此，奧古斯丁必然遵循信仰與理性的優先與服從關系展開基督教哲學體系的建構。在《論自由意志》中，奧古斯丁自由意志理論囿于對“惡的來源”問題的探究而忽略了對神學恩典向度的強調和闡明，而這一點被貝拉基派所利用。在貝拉基派看來，人的無罪完全可以借助于人自身具有的自由意志的選擇權能而臻于自我完善，他們否定了自由意志的神學恩典向度，人的自由意志的選擇權能在其體系中占居首要位置，神學恩典向度只從屬和服務于人的自由意志選擇。這是奧古斯丁與貝拉基派的根本分歧之處。客觀而論，正如奧古斯丁自己在《論自由意志》中所承認的，他由于只顧著闡明“惡的來源”而對神學恩典向度的論述一帶而過，同時，也未對自由意志的神學恩典向度作深入的考察，而且，他也多次表達了人的自由意志選擇的權能在于人自身——“尋找，就尋見”、“只靠意愿便可得著”?！?br>