論朝鮮對漢文化的受容——以朝鮮文學作品《龍飛御天歌》為中心

劉同清

(西安外國語大學東語學院，陜西西安 710128)

一、緒 論

朝鮮半島與中國的交流源遠流長，可追溯至先秦時期。在數千年的交流過程中，漢文化對朝鮮半島產生了深遠的影響。元末明初時期，高麗將軍李成桂取代王室登基建立朝鮮，尊明朝為永世的父國與天朝，對漢文化的受容進一步深化。朝鮮第四代王世宗時期，命令當時的幾大學者共同創作了長達125章的朝鮮建國史詩《龍飛御天歌》(下文稱《龍飛》)，詩中大量引用中國的歷史事實。

二、《龍飛御天歌》的創作背景及標題取義

朝鮮王權是李成桂通過軍事政變得來的。在儒家文化當中，“君君，臣臣，父父，子子”，即便王室昏庸，臣子也應盡力輔佐。因此，廢王自立的李成桂便成為亂臣賊子，他的統治自然也是名不正言不順的，各地以士大夫為代表的對抗勢力此起彼伏，這種現象一直持續到第四代王世宗時期。

世宗為了把李成桂登基一事合理化為順應天命的易姓革命，達到贏得民心的目的，命令當時的學者遍尋祖宗業績，按上合理的依據。《龍飛》標題的寓意取自于《周易》中的“時乘六龍以御天”，開篇第一章“海東六龍飛，莫非天所扶，古圣同符”，將李氏朝鮮建立之前的四代祖和建國初期的兩代祖比作“海東六龍”，說他們順應天命建立了朝鮮，歌頌他們的豐功偉績。但是，即便朝鮮的成立是在天命的庇護下完成的，仍需要從中國歷史上去尋找依據才能夠達到說服國民的目的。只有將李朝的興起說成是與中國古代圣人相符，其正義性才能得到公認，因而中國的歷史事實被大量引用。……