中學魯迅作品教學困境溯源——以蘇教版《魯迅作品選讀》為例

張正平

魯迅先生作為20 世紀中國最重要的文學家之一，其作品對當時的社會和后世產生了極其重要的影響。從1949 年至今，中學語文教育界將不少魯迅作品選入教材，不同版本(包括選修)有50 余篇，其中頻率較高的篇目有《社戲》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《孔乙己》、《故鄉》、《燈下漫筆》、《記念劉和珍君》、《祝?！?、《藥》、《阿Q 正傳》，體裁有散文、小說、雜文等。60 多年來，中學生大致就是通過這些作品來認識和解讀魯迅的，魯迅先生在幾代人心目中的形象也主要是通過這樣的方式被塑造起來的。

然而近十年來，魯迅作品在語文教學界遭到了質疑，不少教材減少魯迅作品篇目甚至拒絕魯迅作品入選。這些教材的編寫者認為“新時期魯迅作品教師不好教，學生難以學”，而時下中學校園流傳的一句順口溜“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”正是這種狀況的寫照?？磥眙斞缸髌凡缓脤W不好教，幾乎已經成為中學校園里師生的“共識”。這到底是什么原因呢?下面筆者結合蘇教版《魯迅作品選讀》分析魯迅作品教學陷入困境的原因。

蘇教版高中語文選修教材《魯迅作品選讀》(江蘇教育出版社，2013 年6 月第11 次印刷)共十個單元，第一單元和第十單元分別為“代序:回憶魯迅先生(蕭紅)”和“研究與言說魯迅”，除去這兩個單元外的八個單元都是魯迅先生的作品，共44 篇，其中打“*”的文章22篇。不久前筆者布置高二年級學生用一個月的時間自由閱讀《魯迅作品選讀》，然后精選高二年級文理科A、B、C 三個層次的學生共300 余人進行了閱讀調查。其結果如下表:

一、新時期魯迅作品的與世隔絕

魯迅先生的作品特別是雜文和小說中所蘊涵的中國現代知識分子深切的憂患意識、強烈的文化批判精神、濃厚的歷史使命感使其作品大量入選語文教材。但是魯迅先生獨特的時代境遇和所處的社會背景、政治環境也在其作品中留下了深深的印記，這和我們今天的社會環境格格不入，給人一種魯迅作品“與世隔絕”的感覺，造成了當代人閱讀上的障礙。

首先，作為白話文運動倡導者和踐行者的魯迅先生，創作這些作品時中國社會正處于文言文向白話文轉換的特殊時期，作品中不可避免出現一些文白夾雜的現象，如《五猖會》中“往往伸著頸子等候多時”中的“頸子”，現在一般說“脖子”，如此不符合現代漢語習慣的用詞是普遍現象，這是其作品客觀存在的時代印跡，有別于我們現在語言的使用，使得其作品難于理解。

其次，魯迅先生的作品中包含了許多外國文學語法和文體，獨特的語法結構和用詞習慣與現代漢語差別較大，特別是大量的外語直譯詞語給閱讀和理解帶來了很大困難。

再次，魯迅處于白色恐怖時代，其作品被當局者嚴查甚至“封殺”，為了作品能發表，魯迅先生在不斷更換筆名的同時在作品中采用暗喻、暗諷等手法來表達思想，這造成其作品晦澀難懂。如《過客》中的“過客”象征一個面對荒誕和虛無，感受到人生沒有意義和目標的理想追求者、跋涉者、人生道路和生命意義的探索者、社會黑暗的反抗者，這些師生就不容易理解。

二、魯迅作品研和教的嚴重脫節

長期以來，中學語文教育界與魯迅研究界缺乏密切的聯系，魯迅研究界不能將魯迅及其作品的最新研究成果向中學語文教育界通報，中學語文教育界也不能及時和魯迅研究界溝通汲取魯迅研究界的最新研究成果。這一現象導致魯迅作品研和教的嚴重脫節，使得魯迅作品教學陷入困境。

毛澤東對魯迅先生一直很推崇，對魯迅先生的評價很高。如在《新民主主義論》里這樣評價魯迅:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！边@樣的評價很顯然是從政治的高度作出的，這也影響了魯迅研究界對魯迅作品的解讀——以政治模式解讀。

“文革”結束之后，魯迅研究界也逐漸扭轉研究的極左傾向，力圖從文學的角度而不是政治的角度來解讀魯迅先生的作品。但是中學語文教育界多年與魯迅研究界隔絕，使得“文革”結束后至今近40 年的時間內中學語文教學中關于魯迅作品的思想主題解讀，基本仍然沿襲“文革”前的魯迅作品解讀思路——進行抽象的政治觀念說教。如《我們現在怎樣做父親》一文主題就是“我們現在怎樣做人”，而配套的教學參考書用了大量筆墨談“倫常”、“父權”等，好像魯迅先生這篇文章就是父子斗爭的藍本。這就使中學語文教師普遍對魯迅持一種抵觸情緒，也直接影響了中學語文教學的整體效率。近幾年來，這一狀況雖有所改變，但中學語文教育界與魯迅研究界的溝通與合作仍很不夠，研究成果沒有能夠很好地運用到教學實踐上來。

三、新課程理念下文本的異化解讀

雖然說新一輪的課程改革已經進行十年了，但是多年來中學教學界純粹為考試而考試的語文教學理念一直沒有得到根本轉變，使得對魯迅作品的文本解讀異化了:淺層解讀、過度解讀和功利解讀。

例如在講解《阿長與〈山海經〉》時，有的教師對文中長媽媽諸多言行中夾雜的迷信色彩痛加批判，而不去挖掘長媽媽言行背后對作者的深深關愛，而且作者在這里不是主張迷信而是在強調真實，這就是對文本的淺層解讀。講解《示眾》時提取胖孩子、禿頭的老頭子、紅鼻子胖大漢等人，把他們定義為幫兇甚至罪魁禍首，這就是對文本的過度解讀，忽視了小說的人情基礎和社會根源。講解《我的第一個師父》時簡單要求學生篩選信息，梳理龍師父一家情事，而不去挖掘其中對封建思想秩序的無情嘲笑，如此純粹為了應付考試的教學沒有深度解讀文本，只是對文本的功利解讀而已。

的確，進入新世紀以來，魯迅先生的作品在高考語文試卷中沒有太多涉及，因此不少語文教師在進行魯迅作品教學時，并沒有認真研讀文本，深入思考作品內涵，在以考定教理念下的課堂教學中對魯迅作品的異化解讀，導致了學生覺得魯迅先生的作品學不學無所謂，反正考不到。雖然說改變不為考試的教學方式是任何教師都做不到的，但我們教師也不能只是為了考試而教學，我們也需要為學生的終身學習做出一些努力。

四、語文教學主體能力的深度缺失

中學魯迅作品教學要想走出困境，教和學雙方的能力和主體地位需要得到保證。從教學中“教”的主體來看，中學語文教師要能正確閱讀和理解魯迅作品中最優秀的東西，并引導學生深度閱讀魯迅作品進而領會其內涵?？涩F實情況是，部分教師文化積淀不夠、業務修養不足，對魯迅了解膚淺，教學中無法深入理解和正確把握魯迅作品的思想內涵和藝術特色，脫離教學參考書等配套資料幾乎就無法解讀文本。

如一些教師在教學時，因對與“五四”有關的“啟蒙思想”、“民主革命”、“科學”等那個時代的特殊關鍵詞的內涵了解不夠，只好照本宣科、生搬硬套;也有些教師對于二十世紀二三十年代的特定歷史真相與細節無法進行真實還原，也就無法將魯迅先生的作品融入中學語文教育教學之中。因此，引導學生正確認識魯迅先生、深度閱讀魯迅作品也就成了空話。

從教學中“學”的主體來看，浮躁的社會，高考的壓力使學生無法仔仔細細閱讀魯迅作品，在“淺閱讀”理念指引下，學生對魯迅先生的作品感到畏懼也是正常的。學生知識的缺乏也導致無法理解魯迅先生作品中的很多詞語，給閱讀帶來了困難，如學生不知道“國民精神”是什么含義，想要弄清在《論睜了眼看》中魯迅先生討論中國的知識分子與中國文學和這樣的國民性的關系就幾乎不可能了。

雖然目前中學語文教育界魯迅作品教學遇到了不少困難，但是魯迅作品是中國文化的重要組成部分，魯迅精神是中國文化精神的重要組成部分。將魯迅作品教好，中學語文教師義不容辭，這是語文教師能力的體現，更是語文教學的一種境界。