淺談中學(xué)音樂教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)

李曼+張曉慧+余巍

音樂審美能力是一種對(duì)美的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的能力，它是感性與理性、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)、接受與創(chuàng)造、意識(shí)與無意識(shí)的綜合統(tǒng)一，是人類特有的一種能力。

普通音樂教育應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康的音樂審美情趣和審美情感為內(nèi)涵，以人格培育、審美完善、身心和諧發(fā)展為目的的音樂教學(xué)的改革思考，應(yīng)以“情”和“美”的視角契入，誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，把著眼點(diǎn)放在對(duì)音樂教學(xué)的“情感化”和“審美化”的構(gòu)建上。

一、通過故事創(chuàng)造音樂意境，提高審美能力

創(chuàng)造音樂教學(xué)意境，目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美心境，喚起學(xué)生的音樂審美注意。音樂是從生活中創(chuàng)造出來的，我們要從學(xué)生的生活范圍里選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，把這些內(nèi)容告訴他們，他們便能夠理解，這些內(nèi)容可以是謎語、神話、寓言、民間傳說等等。在音樂課教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族情感的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歌聲去歌頌我們的祖國人民，去贊頌英雄人物，去贊美祖國的大好河山。這樣對(duì)學(xué)生有一種潛移默化的教育作用，可使學(xué)生感受到生活在社會(huì)主義懷抱中的幸福、自豪，從而激發(fā)他們的愛國之情和報(bào)國之志。

二、通過培養(yǎng)音樂感知能力，提高審美能力

音樂感知能力的強(qiáng)弱對(duì)音樂欣賞學(xué)習(xí)效率的影響很大。具有較強(qiáng)音樂感知能力的學(xué)生能夠更為敏感地捕捉音樂信息，而對(duì)于音樂感知能力較弱的學(xué)生，他們對(duì)音樂信息有不同程度的感知障礙，致使其很難走進(jìn)音樂中。因此，我們音樂教師應(yīng)從小學(xué)抓起，有計(jì)劃、有步驟地注意學(xué)生音樂感知能力的落實(shí)、培養(yǎng)。

如欣賞《二泉映月》時(shí)，可以先不急著介紹創(chuàng)作背景，而應(yīng)讓學(xué)生帶著問題聆聽，曲名能否表現(xiàn)樂曲的內(nèi)容和情緒？聽完之后，學(xué)生產(chǎn)生了疑問，再適時(shí)地將阿炳的身世與曲名的由來介紹給學(xué)生：阿炳，原名華彥鈞，江蘇無錫人。他從小隨做道士的父親在道觀里長大，十五六歲時(shí)，就已成為無錫道教界一名出色的樂師。后來，他雙目失明，人們從此習(xí)慣地叫他瞎子阿炳。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，他開始了流浪的賣藝生涯。他一生中的大部分時(shí)間，就是在這種比乞丐強(qiáng)不了多少的流浪賣藝中度過的。阿炳演奏的許多樂曲，都是他自編的，《二泉映月》就是他的代表作品之一。這首樂曲就像他悲慘一生的真實(shí)寫照，是感情的自然流露，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，質(zhì)樸動(dòng)人。樂曲有時(shí)像對(duì)美好景色的回憶，有時(shí)又像對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，深刻地表現(xiàn)了作者在舊社會(huì)飽嘗辛酸的感受和倔強(qiáng)不屈的性格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《二泉映月》是一首變奏曲式的作品，剛開始時(shí)有一個(gè)感懷、嘆息般的引子如下。

隨著旋律的發(fā)展，時(shí)而深沉，時(shí)而激揚(yáng)，深刻地展示了作者的辛酸與痛苦、不平與怨憤。這首樂曲能夠保存下來，要?dú)w功于楊蔭瀏、曹安和兩位音樂家。因阿炳常在惠山的亭子上拉此曲，而且惠山腳下有一泓美麗的泉水，名為“天下第二泉”，故定名為《二泉映月》。《二泉映月》如泣如訴的旋律，激起了學(xué)生們對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣并喚起了他們的同情心，讓他們懂得要珍惜和熱愛現(xiàn)在的美好生活。這樣有計(jì)劃、有目的的訓(xùn)練，可以使學(xué)生的音樂感知能力在短時(shí)間內(nèi)得到較大的提高。

三、通過培養(yǎng)音樂鑒別能力，提高審美能力

要培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，必須以音樂鑒別能力為基礎(chǔ)。能比較鑒別，才能領(lǐng)悟和評(píng)價(jià)音樂作品，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容和形式的整體把握及審美判斷，進(jìn)入審美境界。

例如在《彼得與狼》這首交響童話里，普羅科菲耶夫用孩子們喜愛的淺顯易見的音樂語言，平易近人地塑造了多個(gè)異常生動(dòng)的音樂形象。教師在課上應(yīng)先向?qū)W生介紹故事情節(jié)：少先隊(duì)員彼得與他的朋友小鳥一起玩耍，家中的小鴨在池塘嬉游，與小鳥發(fā)生爭吵，小貓趁機(jī)要捕捉小鳥，被彼得阻攔。爺爺嚇唬他們說狼要來了，想把彼得帶回家。不久，狼真的來了，吃掉了小鴨，還躲在樹后要捉小鳥和小貓。彼得不顧個(gè)人安危，在小鳥的幫助下捉住狼尾巴，將它拴在樹上，爺爺和獵人趕來把狼抓進(jìn)了動(dòng)物園。學(xué)生們聽了故事后對(duì)這首曲子產(chǎn)生了興趣，都想聽聽故事中的人物是怎樣用音樂描述出來的。于是，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)再向?qū)W生介紹曲中采用長笛的高音區(qū)表現(xiàn)小鳥的靈活好動(dòng)，鴨子的形象由雙簧管模擬，弦樂奏出了彼得的神情，爺爺老態(tài)龍鐘的神態(tài)由大管來表現(xiàn)，狼陰險(xiǎn)可怕的號(hào)叫用圓號(hào)來表現(xiàn)。

這樣一來，學(xué)生們欣賞這首曲子后就有了更深刻地理解，最后再作出總結(jié)：這首曲子告訴了我們善良定能戰(zhàn)勝邪惡的信念。然后，學(xué)生們對(duì)善和惡就有了鑒別，同時(shí)也明白了只要大家團(tuán)結(jié)起來，勇敢而機(jī)智地同邪惡進(jìn)行斗爭，任何貌似強(qiáng)大的敵人都是可以戰(zhàn)勝的。

總之，音樂教育從本質(zhì)上說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它通過對(duì)審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過構(gòu)建人的審美心靈結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)中“以音樂審美為核心”的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程。音樂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。

（責(zé)任編輯黃曉）endprint