當一名好教師的四個要件（續）

張榮偉

三、教育智慧是教師職業的創新之本

教育是一項詩性的事業，也是一項理性的事業。要將教育理想轉化為現實，不僅需要激情，還需要智慧。教育是人類智慧的產物，人類又通過教育追求智慧。智慧是教育的內容，也是教育的手段和目的，教育對智慧具有內在性和必然性要求。作為傳道、授業、解惑者的教師，不能沒有智慧，智慧是教師職業的靈魂和魅力。

通覽教育史，每個生生不息的民族都有自己獨特的教育智慧，都有許多關于教育智慧和智慧教育的故事代代傳承。具有五千年文明的中華民族，同樣積累了豐富璀璨的教育智慧。這些以故事、對話、格言、語錄、史料等形式存在的教育智慧，對于今天的教師而言，顯然是無價之寶，理當充分開發和利用。然而，教育智慧是內生的而非外加的，而且非常麻煩的是，這些主要以書籍和文字符號為載體的教育智慧，必須經過閱讀、體驗、感悟等極其復雜的環節，才可能被消化和吸收，真正內化到教師的個人智慧中去。反觀當下的學校課程和日常教學會發現，偏重知識授受而忽視智慧啟迪的現象非常普遍，教育智慧匱乏已成不爭的事實。網上流傳著這樣一則冷笑話：

聯合國教科文組織給來自世界各地的小朋友出了一道考題：請你對其他國家的糧食短缺問題談談自己的看法。結果，在看完題目之后，非洲的小朋友不知道什么叫“糧食”，歐洲的小朋友不知道什么叫“短缺”，拉美的小朋友不知道什么叫“請”，美國的小朋友不知道什么叫“其他國家”，而中國的小朋友不知道什么叫“自己的看法”。

中國的每一位父親或母親，每一位負責任的中國教師，每一位教育理論和教育管理工作者，看到這則略顯幽默但更具諷刺意味的故事時，是不是應該認真反思：究竟是什么原因，究竟是怎樣的成長經歷，讓這些孩子陷入了如此尷尬的境地？

在《智慧型教師素質初探》一書的序言中，田慧生教授講過一個他主持活動教學課題時的實例：

為把課題前期的研討引向深入，學校課題組設計了一道“數學題”，然后讓一名數學特級教師對低、中、高三個年級段隨機抽取的各20名學生進行測試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊，19頭牛，還有1位船長，要求根據已知條件求出船長的年齡是多少？測試結果是大多數學生居然都算出了具體“結果”，只有少數學生對試題的合理性提出了質疑，且質疑者低年級學生居多，中年級次之，高年級最少。

如果說以上兩例只是描述了一種現象、一種結果的話，石中英教授在《知識轉型與教育改革》一書后記中講述的故事，則非常生動地揭示了類似現象、類似結果的深層次原因。故事情節如下：

在小學低年級的一節語文課上，教師正在帶領學生學習“小畫家”一課。該課文的主要內容是說，冬天下雪了，大雪將整個原野都覆蓋起來。清晨，小鹿、小雞等小動物們都出來了，紛紛用自己的蹄或爪子在雪地上畫出了美麗的圖畫。教師在完成了教學任務以后，向學生們提出了一個問題：為什么青蛙和蛇沒有出來？不一會兒，有一個學生站起來回答說：“老師，因為青蛙和蛇沒有穿毛衣，怕冷，所以待在家里沒出來。”老師聽了以后很不高興，用非常嚴厲的口吻說：“不知道就不要亂說！”在讓這位學生坐下后，老師又問全班同學：“誰知道，誰能告訴大家正確的答案？”這時候，教室里靜極了，再也沒有人站起來回答?？吹竭@種情形，老師說：“我告訴你們，青蛙和蛇是冷血動物，冬天需要冬眠，所以不可能出來。這個道理等你們上初中以后就明白了?！?/p>

以現有的教學方式，我們究竟是把學生越教越聰明了，還是越教越愚蠢了？當今的學校教育和課堂教學究竟缺少了什么？這是田慧生教授的反思和追問。類似的教育到底在追求什么？是在培養思想的主人，還是在養成思想的懶漢？是在造就知識的創造者，還是在訓練知識的奴隸？這是石中英教授的評析和慨嘆。當上面3例被放在一起的時候，筆者思考更多的是：為什么有些孩子不知道什么叫“自己的看法”，而有些孩子又總能找到“結果”或所謂的“答案”？諸如此類的教育后果與教師的專業素養具有怎樣的關聯？當一個教師直接告訴學生“標準答案”的時候，或者要求學生“不知道就不要亂說”的時候，是基于怎樣的知識觀和學習觀？有沒有考慮到學生的內心感受和個體經驗？作為這種教育當事人的教師，是主動的還是被迫的？是清醒的還是盲目的？在應試教育大環境下，一個教師如果沒有專業發展意識，沒有對教育智慧的自覺追求，何以走出各種假冒偽劣教育的怪圈？何以促進學生的全面發展？

盧紅、劉慶昌兩位學者曾強調：“做一個有智慧的教育者，應該是每一個教育者的愿望。但是，能做一個有智慧的教育者卻只是少數教育者的幸運。普天下教育者的數量太大了，教育家卻出奇的少，這充分說明了擁有教育智慧是需要知識、品行和努力的。”盡管我們不能由此推論只有教育家才有教育智慧，但說教育家和教書匠的根本區別在于教育智慧，應該沒有什么爭議。我們沒有理由要求每一個教師都成為教育家，但要求每一個教師追求教育智慧不做教書匠，卻是有理由的、可行的，而且很現實。教育的真諦在于啟迪智慧。一個擁有教育智慧的教師是幸運的，一個學生遇到有教育智慧的教師則更幸運。正如朱小蔓教授所言：“教育智慧是優秀教師內在的秉性、學識、情感、精神等個人獨具性格化的東西在特定的情境下向外的噴涌和投射。”“智慧型教師那臨場的天賦、即席的創作、完美的應答以及潤物細無聲的絕妙，是孩子們成長的福音，是人們對教育、對好教師永遠的景仰?！?/p>

只有智慧的教育才能培養出智慧的人，只有智慧的教師才能培養出智慧的學生。而且，只有智慧的教師才能創造精彩的教育故事，才能獲得教師職業的尊嚴與幸福。經師易得，人師難求。一個擁有智慧的教師會成為學生生命中的重要他人或所謂的貴人，而不是一般的教書匠或所謂的匠人。匠人只知傳授不知啟迪，貴人不但傳授知識而且啟迪智慧、教導人生。做貴人而非匠人，應成為教師個人職業生命的本體價值和目標追求。

四、教育良知是教師職業的道德底線

所謂良知，即一般人所應具備的對于真、善、美的正確判斷能力。所謂教育良知，即一般教師所應具備的對于教育之真、教育之善、教育之美的正確判斷能力。教育良知是教育理想、教育激情、教育智慧的源生之本和可靠保證。或者說，教育理想、教育激情和教育智慧的表現形式千差萬別，但它們的共同基礎在于教育良知，在于教育者對于教育事業的忠誠和對于受教育者發展潛力的無限信任。endprint

良知是人之為人的基本原則和道德底線，教育良知是教書育人、為人師表的內在要求和前提條件。教育是一項實踐性、價值性、反思性特別強的事業。一個真正具有良知的教師，為了維護教師職業的價值和尊嚴，為了捍衛教育的科學性和人文性，會自覺接受各種形式的質疑和批評，會隨時隨地站出來與各種各樣的“反教育行為”做斗爭。良知所呵護的是人的價值和人的尊嚴，教育良知所呵護的是教育者的價值和尊嚴，它具體而鮮活的表現形式就是教育批評和教育改革，其中，教育批評指向過去和現在，教育改革指向當下和未來。

求真、向善、審美是人之本性，也是教師職業活動之本性。如果否定這一本性，關于教育理想、教育激情、教育智慧和教育良知的所有話題，都將失去基本的價值尺度和可靠的思想基礎?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人?！边@是陶行知對于教師職業“求真”品性的高度概括?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！保ā睹献印す珜O丑上》）這是孟子教育思想的人性論基礎，也是其對教育活動“向善”品性的嚴密推導。“學校無小事，事事育人；教師無小節，節節示范。”這句不知語出何人但幾乎每個教師都耳熟能詳的格言，則具體而深刻地道出了教師職業“求真、向善、審美”的價值追求。

首先，一個具有教育良知的教師應該是一個具有“求真”精神的教師。具有“求真”精神的教師追求教育之真，培養的是具有科學、務實精神的人。追求教育之真，就是要做真教育，而非假教育。真教育是依靠真心做教育，是教育家管理教育。假教育往往是被官僚、商人掌控的教育，這些人不懂教育，只想金錢和權力，只會謊報成果、編撰新聞，制造所謂的政績、商機。

其次，一個具有教育良知的教師應該是一個具有“向善”品質的教師。具有“向善”品質的教師追求教育之善，培養的是具有善良品質和高尚情懷的人。追求教育之善，就是要做善的教育，而非惡的教育。善的教育是依靠善心做教育，不拋棄、不放棄，尊重、寬容、同情、關愛每一個學生，而惡的教育則有意無意地使用冷漠、譏諷、體罰、暴力等方式摧殘身心、奴化心靈。

再次，一個具有教育良知的教師應該是一個具有“審美”意識的教師。具有“審美”意識的教師追求教育之美，培養的是具有審美情趣和愛美之心的人。追求教育之美，就是要做美的教育，而非丑的教育。教育之美，美在它的真和善。教育之丑，丑在它的假和惡。美的教育是依靠童心做教育，因為童心最美。美的教育樸實自然，順應學生的身心發展規律。丑的教育矯揉造作，滿足的是成人世界的偏好和虛榮心。

最后，一個具有教育良知的教師應該是一個具有“仁愛”之心和社會責任感的教師。“仁愛”是中華傳統美德的核心理念，是以人為本教育思想的基點，也是教育之真、善、美的集中體現。俗話說：教育是一種良心活。一個教師具有怎樣的教育良知和職業道德，取決于對教育之真、善、美的認知程度，取決于能否體悟到教師職業的責任感、崇高感和榮譽感。需要警惕的是，因為受“分數第一、升學至上”思想的影響，因為市場經濟原則和功利性評價標準的廣泛推行，在當前的教育領域中，各種失真、偽善、腐敗現象時有發生，人們開始對教育品質和教師職業道德頗有微詞，乃至強烈譴責和憤怒。而這正是我們呼喚教育良知的根本原因所在。

總之，相對于教育理想、教育激情和教育智慧而言，教育良知具有先在性、基礎性和決定性地位?！敖逃贾谝龑非髢r值與意義的教育實踐中顯得更具有優先性。它以命令的形式要求教育者、教育管理者和教育學者本著對生命的理解、尊重與信任，在各自的教育實踐中各司其職，各盡其分。”或許，我們可以將教育理想視為一粒粒飽滿的種子，將教育激情視為一輪普照萬物的太陽，將教育智慧視為廣袤肥沃的土地，將教育良知視為無處不在、無時不有的水和大氣。當越來越多的教師擁有了這些基本條件，我們便可期待那教育的春天?。ɡm完）

（責任編輯：朱蘊茝）endprint