論后殖民民族主義認同話語及其起源

羅如春，傅小鳳

論后殖民民族主義認同話語及其起源

羅如春，傅小鳳

(湘潭大學 文學與新聞學院，湘潭 411105；中國社會科學院 文學研究所，北京 100732)

典型后殖民理論主張文化的雜交與融合，常常批判與解構民族主義的本質認同；而非典型的后殖民理論則較多采用二元對立的方法，重新倡導堅持民族身份認同話語的重要性。本·安德森的“想象的共通體”理論對后殖民民族認同理論影響深刻，他對于本質主義化的民族認同的深刻揭露，為后殖民的民族身份認同話語奠定了基礎，典型后殖民理論不過是在邏輯上更進一步將民族認同想象的建構性解構化而已。而且本·安德森的對于民族主義的譜系梳理強調了與殖民主義的相互關系，這也為后世的典型和非典型的后殖民民族認同理論提供了重要的理論資源。

后殖民；民族主義；建構性

對于殖民主義終結之后的后殖民歷史時期世界范圍內的民族認同發展狀況，印度著名后殖民理論家阿赫默德曾經在《理論思考：階級、民族與文學》一文中進行了考察。在從世界范圍內殖民主義統治走向終結的1940年代中期到1970年代中期(1945-1975)，反殖、非殖民化的民族主義運動一度處于鼎盛時期，一大批反殖民族主義領袖人物(如納賽爾、尼赫魯、恩克魯瑪、蘇加諾、尼雷爾(Nyerere)、肯亞塔(Kenyatta))也隨之脫穎而出，在國際政壇上一領風騷。但是在這之后，第三世界民族主義力量急劇衰落，許多新獨立的后殖民民族主義國家陷入民族資產階級獨裁政治的泥潭不能自拔，第三世界后殖民民族國家的聯合自強也難以對抗發達資本主義的帝國主義結構性強制。……