張孝德：應樹立生態財富觀

王曉霞

年初到年末，從南到北多地頻發的霧霾引發廣泛關注，回家不認路、遛狗難見狗的怪相成為無奈笑談。經濟發展與生態環境的矛盾再次逼近，成為一個不能回避的話題。

2013年11月30日，國家行政學院舉行了生態文明研究中心成立暨第一次研討會。關注與研究生態文明的80多位專家學者、政府官員、企業界人士、民間公益組織人士參會。多年從事生態文明研究的國家行政學院生態文明中心主任張孝德教授，在研討會上提出了生態財富這一概念。

三中全會讓生態文明制度落地

《中國扶貧》：生態文明在十八大后成為一個響亮的詞匯，您認為這意味著什么？

張孝德：生態文明在十七大首次提出，五年之后十八大再次對生態文明系統闡述，三中全會又對其如何落地做了進一步闡述。之所以受到這樣的高度重視，是因為生態文明建設是一個戰略問題，它關系到中國文明道路的選擇。

十八大提出，要將生態文明融入到政治、經濟、文化與社會建設的全過程，如何融入？三中全會對這個問題做了回答。一是制度創新，二是系統治理。造成環境污染的原因是系統無序，由此決定了對它的治理必須是系統治理。既要有自上而下的環境保護制度，也要有從生活到生產覆蓋全過程的管理制度。第三，要從根源上治理。從十八大提出生態文明建設到三中全會的制度創新，都是基于根源上的治療。這種治療思路，體現了東方智慧。

《中國扶貧》：為何說生態文明建設體現了東方智慧？

張孝德：能源與環境危機，早在20世紀70年代，西方發達國家已經遇到。但西方發達國家走了一條基于西醫模式的治理之路，即就環境治理環境、頭痛醫頭的思路。實踐證明，這是一條代價很大、成效很低的路徑。我國十八大提出的生態文明建設戰略，是把生態文明建設融入到政治、經濟、文化與社會建設全過程的治理戰略，是基于系統辯證的東方智慧和治理思路，這種思路根源于中華五千年的文明傳統。我們知道，中華五千年文明根源于典型的農耕經濟，中國古人在順應天時中從事農業生產，由此形成了特有的人法地、地法天、天法道、道法自然的天人和諧觀、系統辯證觀。這種自然觀下的中國農耕文明，是一種對環境破壞率極低、與自然進行良性循環的文明。而基于天人對立觀的近代西方文明，卻在短短上百年中對地球造成了極大污染，高消費、高排放、高污染的發展方式，使地球不堪重負，環境污染導致的各種疾病，嚴重地降低了現代人的幸福指數。在西方的工業文明走向衰微這一關頭，東方人的智慧便顯示出優勢，運用東方人的智慧，可以很好地解決人與自然的關系問題。

生態文明需要從心靈生態建設開始

《中國扶貧》：在這次研討會上，21世紀教育研究院院長、自然之友理事長楊東平教授對當前彌漫的物質主義、消費主義提出了批評，提倡安貧樂道、珍惜自然，您如何看？

張孝德：我非常贊成。人類對地球的污染，說到底其實就是人心之貪所致的惡果。生態文明首先需要心態文明，只有人的內心知道感恩、懂得珍惜，才不會對地球竭澤而漁。因此，生態文明建設需要一種全新的利他倫理。我們呼吸不到清新的空氣、喝不到甘甜的水、吃不上生態的農產品，都是人類自釀的苦果。所以，我們應該像楊東平教授所講的一樣，小康而不拜金，富足而不土豪，我想，這實際上才是真正的幸福。

《中國扶貧》：世界就是人心的道場，要想改善地球的現狀，就先要改善人心。但要讓人心變得不像現在這樣物質、功利，恐怕并不容易。研討會上，中國社會科學院研究員鄭易生教授深刻地表達了這種憂慮，您的理解呢？

張孝德：是的，我們這些最先提倡生態文明的人，其實都是很孤獨的。有錢人在炫富，錢少的人在拼命追求財富，能夠靜心思考人類未來、能夠從我做起關愛地球的人的確很少。20年前，我曾花費三年心血，寫了一本關于生態文明與中華民族偉大復興的書——《文明的輪回》，當時在北京找過七家出版社，沒有一家肯出版。文稿一直放在書柜里，直到去年才出版。物極必反、否極泰來，環境的惡化正在啟發人類良知的覺醒。

十八大后短短一年來，全社會對生態文明的認識快速升溫，形勢的發展很讓人鼓舞。目前有許多縣提出了生態文明立縣的戰略，特別是一些東、西部地區的欠發達縣，他們對進行生態文明建設表現出很大的積極性。他們越來越認識到，欠發達地區缺乏發展工業經濟的優勢，但留下的青山綠水卻具備發展生態文明的獨特優勢。

《中國扶貧》：據我了解，您對目前轟轟烈烈的城鎮化非常擔憂，認為如果操作不當，會消滅農村，破壞生態平衡。

張孝德：是的。趕農民上樓的做法，不僅有違農民意愿，會激化社會矛盾，而且與生態文明的內涵相悖。中國鄉村是天人和諧下的自然產物，是中華五千年文明的載體，在不同地理環境中形成的千姿百態、多樣化的鄉村文明，是中國先民以天人合一的東方智慧創造的文明瑰寶，是最能體現大自然韻味的文明。而目前把農村建設得千篇一律，失去了傳統鄉村特有的自然美，也有違生態文明的多樣性原則。

另外，農民上樓后的生活方式，會離生態更加遙遠。有過農村生活經驗的人都知道，農村垃圾很少，廚余、剩飯剩菜可以就地轉化為家庭養殖的飼料，人畜糞便能通過沼氣池產生沼氣提供能源，沼液還可以作為肥料為農作物增加營養。農村生活方式的這種循環，體現了生態文明的原則，而不當的城鎮化則會加重環境的承載力，是飲鴆止渴。因此，我反對以消滅鄉村為代價的城鎮化，我希望在外的游子們能努力保留住他們在老家的老房子，留房留心，放長眼量，再過十年，你就能感受到老房子的價值。

優美的生態環境有其價值

《中國扶貧》：在這次研討會上，您提出了一個很新鮮的概念：經營山水。請具體解釋一下它的含義。

張孝德：原先我們認為空氣不值錢，這是因為我們張口就能呼吸到空氣，它是免費的。但現在北京的空氣污染了，想呼吸到新鮮空氣必須開車去郊區，這就有了時間成本和經濟成本，我們也就意識到了新鮮空氣的價值。我相信，隨著時間的推移，當優美環境成為一個稀缺產品時，必然會產生財富的價值，那時，自然資源資產產權確權制度便會順理成章地出現。現在我們就已發現，有些經濟落后但是保有青山綠水的地方，旅游資源很豐富，很受歡迎，這其實已經體現出環境的價值。不要認為只有腰纏萬貫才是財富，處于自然的環境中、身心健康，其實是一種最大的財富，而且是可持續的財富。

《中國扶貧》：這需要我們樹立新的財富觀？

張孝德：說得好。當人們認識到環境資源是一種財富，因而被企業所經營、被消費者所購買時，環境資源便有了價值，便可以形成價格。只要我們認為它有價值，自然會找到多種途徑，使其價值顯現出來，能夠進行評估、進行交易。在自然資源資產產權改革的背后，一種新經濟形態必然出現，這就是綠色經濟、生態經濟。當新的財富觀確立時，山水經營就會進入實操層面，這能激勵各級政府更加重視當地生態環境的保護，從而造福百姓。因此，當新的財富觀確立時，生態文明的春天就會真正來臨，我相信這一天已經不遠了。endprint