論語文教學之“先學后教”

俄羅斯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“教給學生能借助已有知識去獲取新知識，啟發學生積極思考的教學技巧。”他所強調的，是在教學過程中要創造條件讓學生根據教師提出的目的和途徑，運用已有的知識與生活經驗，通過用眼觀察，用腦思考，認真閱讀，并主動地研究問題，學會知識。

要學生先學、先練，教師后講、后教，就需要講究一定的教學方法。教學方法的實施是教學活動的基本依據，是教學模式設計的中心環節，是實現教學目標、完成教學任務的有利保證。因此，如何更好地在語文教學中運用“先學后教”的教學方法，現僅從創設情境、教化精神、指導學法方面淺談如下：

一、創設情境

“感人心者莫先乎情。”李鎮西曾深有感觸地說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我……把思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的。”語文教學是情感的教學，它體現在學生與課本，學生與教師，教師與課本以及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。

一位老師在朗讀課文《鄉愁》時，聲音極富感染力，感情十分飽滿，學生和聽課老師在營造的一片濃濃的鄉愁中，唏噓、動情、流淚。整個課堂教學的過程伴隨著師生情感起伏的旅程，教學效果可圈可點。

在“先學后教”語文教學過程中，如何創設一個適宜的情境，把教學過程中的認知活動和情感活動結合起來，在充分考慮認知因素的同時，發揮好情感因素的積極作用，使認知因素和情感因素和諧統一，學生處于最佳狀態，對于更好地理解課文、增強教學效果而言，是十分明顯的。

二、教化精神

《論語·先進篇》之《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子對前面三個發言的弟子所述之“志”，表現出大不以為然的態度。而對曾皙的“志”卻大加贊賞。孔子的一生歷經顛沛，目睹各國“苛政猛于虎也”的社會現狀后，喟然地感到要想從根本上整治一個社會，必須從人的精神教化入手。因此，老年的他專心從事古文獻整理和教育工作。曾皙所敘側重于人精神、社會的思想教化，即是孔子一生追求的“天下大同”的理想社會生活場景。

當今社會短視行為屢見不鮮——影響到教育教學上，人們重考試的結果，輕教學的過程；重解題的技能，輕情感的培養；重工具性，輕人文性。在這樣的教育思路引導下，許多孩子的臉上少了幾份純真，厚厚的眼鏡片下遮掩著人性的冷漠。

語文教育，構建的是人的精神大廈，將對人的一生乃至整個民族國家的未來產生深遠的影響。因此，在語文教學中，不能追求急功近利的眼前利益而放棄對長遠的謀劃，不能誠惶誠恐地為應對一次次的考試而將目光囿于考試成績中。在“先學后教”的教學中，更應從教化學生的精神世界入手，注重每堂課對孩子心靈的溫暖、呵護，引導學生將對語文的學習視為提升他們綜合素質、形成志趣高潔人生觀的有力支柱，讓他們嘗試通過學習語文這星星之火，來點燃自己生命中的火炬，并讓它們在今后的日子里熊熊燃燒起來。

三、指導學法

刻板式、注入式的教學語言已被摒棄，人性化、詩化的靈動教學語言成為時下的追求；固守過去，固守教室、固守教本的封閉式教學模式已成為歷史，開放式的教學模式正在日趨興盛。在“先學后教”的教學方法中，則需要教師更多地指導學生掌握更有利于他們學習的方法，主要體現為：

其一，自主學習。在教學過程中應充分發揮學生的主體性，認真研究他們的心理，研究他們的學習方法。面對學生的實際情況，不應只是研究如何去教、如何去處理教材，更重要的是研究學生如何去學。引導他們通過確定學習目標，從而進行自主學習：如獨立閱讀、獨立思考、獨立評改等，在發現問題時首先想到的是依靠自己的力量，運用工具書和網絡等手段來解決。在這個過程中，他們的能力有了提高，知識面有了拓展，并將逐漸養成獨立思考和刻苦鉆研的精神，更加學會學習。

其二，合作探究。教學過程是教師有目的、有計劃地引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能、發展認識能力等一系列有規律的過程。在自主學習的基礎上，進一步進行分小組學習，包括分組交流討論、互幫互學、互評互改等方式，讓學生通過當堂合作、討論、探究來理解、掌握、鞏固所教的新知識，形成共同、整體的認識。這樣的課堂教學有利于充分調動學生的積極性，進行生動活潑的學習，有利于激發學生學習語文的興趣，也有利于學生參加到整個教學活動中去。

綜上，“先學后教”的教學方法體現在教學過程中，主要著眼于創設一定的教學情境、注重語文教學對學生精神的教化、以及對學生學法的進一步指導。學生在“先學”、“先練”探索知識的過程中形成能力，鍛煉意志；在嘗試、啟發的情境下養成合作、探究的求知欲和實踐欲，積極主動地探索解決問題的方法，從中掌握發現問題、解決問題的規律，才能打下扎實的基礎，掌握知識，培養創新意識和實踐能力。

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（平麗雯 江蘇省蘇州市覓渡中學校 215006）endprint