2014年湖北高考模擬測試（一）

杜春香

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1. 下列各組詞語中，加點字的讀音全都不相同的一組是（ ）

A.嫉妒 覬覦 劫富濟貧 赍恨而亡

B.潦水 聊賴 未雨綢繆 撂手不管

C.喧闐 靦腆 暴殄天物 恬不知恥

D.納罕 木訥 千補百衲 方枘圓鑿

2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）

A.揕刺 孝悌 禮上往來 犄角之勢

B.長蒿 愁悵 臭名卓著 聲名雀起

C.戧獸 庇佑 煢煢孓立 變本加利

D.寒暄 樊籠 蜚聲中外 舐犢情深

3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）

忙生俗，靜生雅， 不是規(guī)律，卻是我生活的經(jīng)驗。我想在這一點上，許多詩人 會有我同樣的感受。在紅塵中忙忙碌碌的人，是不可能禮佛的；心若非 到極致，也決不會到品什么禪味。忙人來三峽，哪里會有 ，來細細品味三峽的山川風物呢？ （熊召政《詩中的三峽》）

A. 雖然 肯定 閑靜 閑情逸致

B. 盡管 也許 寧靜 優(yōu)游灑脫

C. 即使 大概 清靜 盎然志趣

D. 即便 一定 清凈 悠然自得

4. 下列各項中，沒有語病的一項是（ ）

A. 太陽隊近來的表現(xiàn)不能令人滿意，糟糕的防守問題一直沒有改善，比賽連連失利，甚至在與弱旅勇士隊的比賽中，也飲恨敗北。

B. “錦”是一種絲織品，在古代，由于原材料珍貴，生產(chǎn)工藝繁瑣，所以織品數(shù)量有限，是達官貴人才能享用的時尚奢侈品。

C. 語文課堂其實就是語言的學習，學生在這里可以積累語言知識，還可以學習到將來步入廣闊社會所需要的言語交際本領。

D. 幾天前，他剛接待過包括省委書記在內(nèi)的一批省市領導來到縣里，專門調(diào)研反鄉(xiāng)農(nóng)民工問題。

5. 下列有關(guān)文學常識的表述，有錯誤的一項是（ ）

A.《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性及對后主治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。

B.《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達的美貌和卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對照”原則。

C.邊塞詩是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風光為題材的詩。它源于《詩經(jīng)》，初步發(fā)展于漢魏六朝時代，興盛于隋，唐代進入黃金時代，著名的詩人有高適、岑參、王昌齡等。

D.莫言因“用魔幻現(xiàn)實主義的寫作手法，將民間故事、歷史事件與當代背景融為一體”而獲得2012年諾貝爾文學獎，可見，他受到過拉美魔幻現(xiàn)實主義作家弗吉尼亞·伍爾夫的的影響。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

文化與價值

殷海光

價值是文化組成的要素。價值為文化質(zhì)料的組織提供種種羅聚的方式。我們要充分了解一個文化，必須深入地去了解它的價值系統(tǒng)。如果我們不了解一個文化的價值系統(tǒng)，那么該一文化的事物呈現(xiàn)在我們前面時，將為不知有何意義且在時空中偶然碰在一起的一堆東西而已。比如我們游歷埃及。埃及人自己正在金字塔旁玩得起勁，我們則瞠目不解，只是傻笑。之所以如此，原因是我們沒有摸清埃及人為什么有這種動作之背后的價值系統(tǒng)。 “入境問俗”之必要在此。我們不能設想這個地球上有無價值含在其中的文化。我們只能設想有價值而尚未明文化或形諸社會實際的行為，例如，某些道德理想、宗教天國等。價值常常藏在目的里面。人往往為實現(xiàn)某一目的而活動，因此也就是為著某一價值的追求而活動。美國商人瘋狂競爭是為追逐經(jīng)濟價值；印度人曾成千地跳入恒河是為了追求解脫現(xiàn)世苦厄的永恒價值。價值是有生物稟賦并且在社會中生活著的人之文化的心靈活動之產(chǎn)品。這種文化的心靈活動回頭又延續(xù)、豐富或改變文化。文化的改變常為價值的改變。

價值有屬于某一個人的，或一小群人的。時代先驅(qū)、偉大思想家、宗教創(chuàng)建者，他們的價值常常是各自醞釀的。在他們的價值尚未得到眾人了解與接納時，他們的價值只是屬于個人的。于是，他們受到冷漠，有時甚至受到迫害。蘇格拉底、早期的蕭伯納都是。一旦他們的價值被眾人了解和接納時，他們的價值便社會化了。在一個歷史悠久的文化中，最大多數(shù)的價值是社會活動的產(chǎn)品。當著一組價值只為社會中一小群人所分享時，這一小群人常被視為特殊人物，如“竹林七賢”等。

毫無問題，價值是每一個人的心靈真實內(nèi)容之一。人的心靈與高級計算機的重要差別之一，就是人的心靈能作價值判斷，尤其能作超越一個時代的好惡和一個人群的是非之偉大的價值判斷。羅素就是這種人物，梁啟超也有這種氣象。個人所涵攝的價值，有時是他自己創(chuàng)造的，有時是社會價值的內(nèi)化，有時是二者之混合。可是，無論是怎樣形成的，個人的價值有而且只有這個人的價值才是一切的價值的真正著落點。離開這一真正著落點而談價值，一概是虛構(gòu)。同樣是文化價值，有個別差異。一個人的價值觀念，固然多由社會價值的內(nèi)化形成，但畢竟在他個人私有經(jīng)驗里涵育。當然，他在其個人私有經(jīng)驗里涵育的價值，一旦見之于行為，可能受到社會的接受。如果他的價值受到社會接受，那末便是得到社會化。于是，他產(chǎn)生大家的事即是他自己的事之感覺。他做公事與做私事一樣認真。在一個群體中，如果大多數(shù)人的價值取向相同或輻輳于同一目標，而且又得到種種鼓舞，那末就會發(fā)揮巨大的動力。在歷史上，許多劃時代的運動之所以能夠成功，都含有這個必要條件。狂飆時代、明治維新、美國拓殖、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后亞非反殖民運動，都是顯著的例子。

然而，這一點也不意含著說，一個群體或一個時代大多數(shù)人分享的價值，一旦離開了一個一個的個人心靈，尚有一個獨立的實體存在。如果尚有這樣一個獨立的實體存在，那末它是掛在哪棵樹上的呢？如果許多個人集成群體時有共同的價值取向，那末可能表征而為共同的模式行為，例如，黨衛(wèi)軍行納粹禮，殺猶太人。依此，某一價值在某一時代為某一群體所共享時，我們就說這一價值乃群體價值。任何價值，當開始內(nèi)化時，似乎是新的。但是，為時既久，新異的感覺逐漸消失，而且日漸覺得是“若固有者”。中國文化分子從前之敬皇帝就是如此。人間有些所謂“真理”常常如此。在這種情形之下，價值對個人及群體的支配力，不僅未曾消失，反而增強。因為大家未自覺而視若當然，行之習之而不察之。

（節(jié)選自《中國文化的展望》）

6. 下列各項中對“文化與價值”的認識，不正確的一項是（ ）

A.價值是文化組成的要素，任何文化都有價值，這是因為人的活動往往為實現(xiàn)某一目的，也就是說，人為著某一價值的追求而活動。

B.價值是人的文化心靈活動產(chǎn)品，而文化的心靈活動反過來又延續(xù)、豐富或改變文化，所以，文化的改變常常表現(xiàn)為價值的改變。

C.“上山問樵，入水問漁”這兩句古諺，都說明了我們要充分了解一個文化、就必須深入地卻了解一個文化的價值系統(tǒng)的必要性。

D.個人的價值一旦被社會化，個人的價值才能被眾人了解和接納，這樣就形成了群體價值，從而形成了一定的文化。

7. 下列關(guān)于上文的分析和概括，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）

A.個人價值的形成有自己創(chuàng)造、社會價值內(nèi)化及二者混合等三種形式，它是其他一切價值的落腳點，脫離了個人的價值來談其他的價值，只能是一種虛構(gòu)。

B.一個人的價值觀念，涵育在個人的私有經(jīng)驗里。而個人私有經(jīng)驗里涵育的價值，一旦見之于行為，就說明這種價值得到了社會的接受。

C.一個群體或一個時代大多數(shù)人分享的價值，一旦離開了一個一個的個人心靈，就不可能一個獨立的實體存在。

D.個人價值是人的心靈真實內(nèi)容之一，是群體價值的基礎，當大多數(shù)人的價值取向相同或接近于同一目標時，就有可能被某一時代為某一群體所共享，從而形成一個文化的價值系統(tǒng)。

8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A. 如果我們要寫一篇有關(guān)廣西壯族歷史文化的論文，其中必不可少的內(nèi)容是：廣西壯族文化的價值系統(tǒng)，

B. 馬克思主義傳入中國之初，反動政府予以打擊，甚至還受到普通民眾的抵制，這說明馬克思主義的價值還沒有得到眾人的了解和接納，其價值這時只屬于一部分覺悟者。

C. 中國的改革開放之所以能夠取得成功，其主要原因是中國大多數(shù)人的價值取向相同，至少是向著一個共同的目標。

D.個人價值一旦被社會所接受，得以社會化，就一定能夠促進社會的良性發(fā)展和人類的和平共處。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

對武帝策

董仲舒

臣聞堯受命，以天下為憂，而未以位為樂也，故誅逐亂臣，務求賢圣。堯在位七十載，乃遜于位以禪虞舜。堯崩，天下不歸堯子丹朱而歸舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹為相，因堯之輔佐，繼其統(tǒng)業(yè)，是以垂拱無為而天下治。至于殷紂，逆天暴物，殺戮賢知，殘賊百姓。伯夷、太公皆當世賢者，隱處而不為臣。守職之人皆奔走逃亡，入于河海，故天下去殷而從周。文王順天理物，天下歸之，故太公起海濱而即三公也。當此之時，紂尚在上，尊卑昏亂，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食。由此觀之，帝王之條貫同，然而勞逸異者，所遇之時異也。

臣聞圣王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之，至于成康之隆，囹圄空虛四十余年，此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然。師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓于下也。誅名而不察實，為善者不必免，而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內(nèi)有背上之心；造偽飾詐，趣利無恥；又好用憯酷之吏，賦斂亡度，竭民財力，百姓散亡，不得從耕織之業(yè)，群盜并起。是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。

陛下親耕籍田以為農(nóng)先，夙寤晨興，憂勞萬民，思維往古，而務以求賢，此亦堯、舜之用心也，然而未云獲者，士素不厲也。夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。

遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯、舜之名可及也。毋以日月為功，實試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣。

（《漢書·五十六卷·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 舜知不可辟 辟：授予官職

B. 故天下去殷而從周 去：離開、背棄

C. 至秦則不然 然：這樣

D.又好用憯酷之吏 憯：殘暴

10.下列各組語句中，全部屬于董仲舒政治主張的一組是（ ）（3分）

①師用賢圣，愛施兆民

②爵祿以養(yǎng)其德

③師申商之法，行韓非之說

④養(yǎng)士之大者，莫大乎太學

⑤量材而授官，錄德而定位

⑥堯、舜之名可及也

A. ①③⑤ B. ①④⑤

C. ②③⑥ D. ③⑤⑥

11. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A.商紂王做天子的時候，“逆天暴物，殺戮賢知，殘賊百姓”，所以，人們都背棄了商朝，而去投奔周文王。

B.從周武王到周文王，再到周成王、周康王，周朝達到盛世，這是因為“教化之漸而仁誼之流”。秦國因為不以“文德以教訓于下”，所以“刑者甚眾，死者相望，而奸不息”。

C.作者認為民眾得以教化的根本在于教育，只有大興教育，才能得到經(jīng)國濟世的人才。

D.全文善用對比，將堯、舜與殷紂對比，周與秦對比，形成了相輔相成的比照和呼應關(guān)系，突出作者的政治主張，加強了文章的說服力。

12. 請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食。（3分）

（2）爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡。（3分）

（3）夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。（3分）

13. 請用斜線（/）給下面的短文斷句。（斷句不超過6處）（3分）

孔 子 為 魯 司 寇 七 日 而 誅 少 正 卯 或 以 為 太 速 此 叟 蓋 自 知 其 頭 方 命薄 必 不 久 在 相 位 故 汲 汲 未 去 而 發(fā) 之 使 更 遲 疑 兩 三 日 已 為 少 正 卯 所 圖 矣。

（選自《東坡志林》）

14. 閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）

秋望

李夢陽

黃河水繞漢邊墻，河上秋風雁幾行。

客子過濠追野馬，將軍弢箭射天狼。

黃塵古渡迷飛車免，白日橫空冷戰(zhàn)場。

聞道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽。

【注】①漢邊墻：指明朝當時在大同府西北所修長城，它是明王朝與韃靼部族的邊界。②客子，離家戌邊的士兵；野馬，本意是游氣或游塵，此處指人馬蕩起的煙塵。③弢箭，將箭裝入袋中，即整裝待發(fā)。④飛輓：快速運送糧草的船只。⑤郭汾陽：即郭子儀，唐代名將。

（1）頸聯(lián)中的“冷”字使全詩“境界大開”，請你就此字作一點賞析。（5分）

（2）本詩尾聯(lián)以問句作結(jié)，這一問之中包含了詩人強烈的情感，請就此句作一篇簡析。（6分）

四、現(xiàn)代文（文學類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16～19題。

一天的等待

海明威

這個九歲男孩看上去又虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害。“上床躺著，”我說，“你發(fā)燒了。”“我沒事兒。”他說。

醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫。“多少度？”我問醫(yī)生。“一百零二度。”

下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔心的。只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險。

我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時間。“要不要我讀書給你聽？”“好的，您想讀就讀吧。”孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對周圍發(fā)生的一切似乎漠不關(guān)心。

我大聲讀起霍華德·派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽。“感覺怎么樣，寶貝兒？”我問道。 “目前為止，還是那樣兒。”他說。

我坐在床腳，自顧自地念著書，等著到時間再給他吃另一種膠囊。按理說他應該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。“怎么不去睡會兒？吃藥的時候我會叫醒你。”“我還是醒著好。”過了一會兒，他沖我說道：“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我。”“沒有什么可心煩的。”“不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了。”我以為他有點兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了……

回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間。“你們不能進來，”他說，“千萬不要被我傳染。”我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時的姿勢。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。

我測了他的體溫。“多少？”“一百來度吧。”我說。其實是一百零二度四分。“剛才是一百零二度。”他說。“誰說的？”“醫(yī)生。”“你的體溫沒問題，”我說，“沒什么好擔心的。”“我不擔心，”他說，“可是我忍不住。”“他說著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。

我坐下來，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來。“我大概什么時候會死？”他問道。 “什么？”“我還能活多久？”“你不會死。你這是怎么了？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度。”“人發(fā)燒到一百零二度是不會死的，你真是在說傻話。”“我知道會的。上學的時候，同學們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了。”

原來自早上九點起，整整一天時間，他都在等死。

“你這可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會死的。那種溫度計不一樣。用那種溫度計測，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計測，正常體溫是九十八度。”“您肯定？”“十分肯定。”我說，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣。”“哦。”他說。他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。

第二天，他輕松極了，為了一點兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。

16. 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（ ）

A. 體溫計在文中起著聯(lián)結(jié)故事開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的作用。正是由于兩種不同體溫計的讀數(shù)差異，讓故事顯得既出乎意料又在情理之中。

B. 小說通過一個孩子在誤解體溫而等死的過程中，表現(xiàn)了孩子純真而美好的人性之光。

C. 《海盜故事》在文出現(xiàn)兩次，但文中的孩子對這本書并不感興趣，可見，這本書不是孩子所喜歡的。

D. 孩子根據(jù)自己的體溫知識，對一百零二度的體溫抱有畏懼心理，所以，他從早上九點起，就在等死，顯得非常可笑。

E. 小說中最能表現(xiàn)孩子人性之美的句子是“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣”。這一句可以說是本文的點睛之筆。

17. 小說采用了草灰蛇線的寫法，作者在文中埋下了很多伏筆，請找出三處來。（4分）

18. 閱讀全文，試分析文中男孩的形象。（4分）

19. 小男孩因誤解體溫而萎靡不振，意志消沉，當知道真相后，又恢復到調(diào)皮、淘氣的常態(tài)，請結(jié)合實際，對這一現(xiàn)象作一探究。（8分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20. 學校舉辦“中國千古名篇音樂朗誦會”活動，請參照下面提供的內(nèi)容，運用兩種修辭手法，補寫一段開場白，50～100字。（6分）

浩浩五千年中華文明，輝煌璀璨。千古名篇，字字珠璣。捧讀它，欣賞它，我們感覺到了先賢哲人的深邃博大，志士仁人的報國壯志，游子商旅的親情鄉(xiāng)愁，曠男怨女的追求吶喊。

歷覽千載輝煌地，長歌浩嘆唱古今。捧起這些佳作，我們與圣賢相會；吟詠這些絕唱，我們與歷史對話。傳統(tǒng)在這里升華，文化在這里更生！

21. 《林教頭風雪山神廟》最后寫道：“（林沖）再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠?guī)希瑢⒑J里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。”請你結(jié)合林沖性格特征，為此時的林沖寫一段心理獨白。（4分）

22. 黃鶴樓因唐代崔灝的一首《登黃鶴樓》而名垂千古，2011年被選為“靈秀湖北”十大旅游名片，請你從崔詩意境和現(xiàn)實角度寫一段不少于50字的介紹語，來向外地游客介紹黃鶴樓。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23. 閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

釣魚島自古以來就是中國的固有領土，由于歷史的原因，中日兩國對該島及其附屬島嶼一直存有爭議，中國從中日關(guān)系大局出發(fā)，一直持“擱置爭議，共同開發(fā)”觀，所以，釣魚島長期由日本實際控制。但是，2012年4月16日，日本東京都知事石原慎太郎為了在日本政治中表現(xiàn)自己，瘋狂叫囂“購買”釣魚島；為了贏得日本右翼的支持，爭取選票，日本首相野田佳彥內(nèi)閣罔顧事實和法理，于2012年9月10日悍然將釣魚島及其附屬島嶼北小島和南小島“收歸國有”。

針對日本政府“購買”釣魚島及其附屬島嶼的鬧劇，中國政府啟動多輪反制措施，從外交層面和經(jīng)濟層面給予了強有力的回擊，并且派出中國海監(jiān)船和漁政船開始對釣魚島及其附屬島嶼開展常態(tài)化巡視和監(jiān)測，阻止日本船只進入我釣魚島海域活動。反制措施不僅讓日本經(jīng)濟元氣大傷，民眾怨聲載道，而且在國際社會的的信譽一落千丈，更令日本政客后悔的是，釣魚島及其附屬島嶼也由原來的日方單方控制轉(zhuǎn)化為由中日雙方交叉控制。

日本政客為了一已私利甚至是蠅頭小利而罔顧歷史和法理，雖然達到了個別政客的目的，卻給整個國家?guī)砹藶碾y。可以說是因小失大，日本政客的所作所為正驗證了一句中國的俗語：“撿了一粒芝麻，丟了一個西瓜”。

請根據(jù)你對材料的理解，以“小得與大失”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體；不要套作，不得抄襲。