孫云霄
(濰坊市奎文區(qū)幸福街小學(xué),山東濰坊,261000)
李秀偉老師提出的“自組織研修”中共有十個(gè)操作要點(diǎn):一、主題切入;二、多次設(shè)計(jì);三、反復(fù)授課;四、同課異構(gòu);五、異課同構(gòu);六、專(zhuān)業(yè)觀(guān)課;七、專(zhuān)業(yè)評(píng)課;八、有據(jù)反思;九、跟進(jìn)測(cè)評(píng);十、說(shuō)寫(xiě)結(jié)合。
下面筆者結(jié)合自己的理解,解讀一下其中的第四點(diǎn)和第五點(diǎn),即同課異構(gòu)和異課同構(gòu)。
“異”,即“不同”。那么,何為“同”?“同”的境界是什么?
孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!?《論語(yǔ)·子路篇第十三》)意思是,君子追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,而不是表象上的相同和一致;小人則相反,只在表面上人云亦云,暗地里卻鉤心斗角,打著自己的小算盤(pán)。這是從人的關(guān)系上面講。
從事物的關(guān)系上來(lái)講,“和”是多樣性的統(tǒng)一,“同”是單一性的絕對(duì)同一。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載,西周太史史伯與鄭桓公談?wù)摗芭d衰之道”,說(shuō)西周將要滅亡,而其滅亡的原因是“去和取同”。在史伯看來(lái),如果“去和而取同”,就會(huì)“聲一無(wú)聽(tīng),物一無(wú)文,味一無(wú)果”。一種聲音單調(diào),沒(méi)有什么好聽(tīng)的;一種物質(zhì)單一,沒(méi)有什么好看的;一種味道乏味,沒(méi)有什么好品味的。以此治國(guó),就會(huì)排斥異己、獨(dú)斷專(zhuān)行,國(guó)家也就離滅亡不遠(yuǎn)了。所以,史伯認(rèn)為,“和實(shí)生物,同則不繼”,他強(qiáng)調(diào)了事物是多種因素的集合,它們相互協(xié)調(diào)而組成新的事物。
因此,孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中提到“……和為貴;先王之道,斯為美。”“和”是先王的治國(guó)之道,這是最美的。
弄清了“和”和“同”的含義,就不難理解其在教育教學(xué)方面的真實(shí)意義了。比如關(guān)鍵詞“多元”,比如關(guān)鍵詞“個(gè)性”,等等,已經(jīng)得到普遍認(rèn)可。