云南少數(shù)民族影視研究綜述

李 倩 張懷強(qiáng) （.云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校 6500；.云南開放大學(xué) 6503）

考察云南少數(shù)民族影視的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的學(xué)術(shù)成果并不多，這是十分遺憾的。但已有部分學(xué)者對(duì)云南少數(shù)民族影視的研究表現(xiàn)出了一定的關(guān)注（大多都是針對(duì)云南少數(shù)民族電影的研究）。其中有兩位學(xué)者的研究成果值得關(guān)注，一位是謝德明，他著有《云南電影史》一書，該書首先對(duì)云南電影的從無到有再到漸入佳境從多個(gè)角度做了回顧與闡釋，其次對(duì)之于云南非常重要的少數(shù)民族題材電影的發(fā)展也進(jìn)行了一些梳理和探討，其中特別在少數(shù)民族題材電影類型化問題、影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)、大電影觀念問題等影視產(chǎn)業(yè)化的理論探討方面提出了一些想法，這是非常有益的。但此書在筆者看來也存在一些不足，看法有二：一，可能由于作者長期工作在電影制作與政策實(shí)施的第一線，使得本書“實(shí)踐總結(jié)”的痕跡明顯，沒有對(duì)相關(guān)問題在理論上做明晰的界定和深度的探討，所以顯得學(xué)術(shù)深度和廣度都略顯不夠。二，因?yàn)楸緯蟛糠謨?nèi)容來自于作者先前發(fā)表過的一些文章，特別是發(fā)表在期刊《民族藝術(shù)研究》上的文章，作者對(duì)此沒有進(jìn)行很好的梳理整合，使得本書的系統(tǒng)脈絡(luò)不夠清晰，內(nèi)容略顯龐雜。作為關(guān)于云南電影的第一部史書，該書還是具有非常重要的歷史意義的。

另一位是魏國彬，他近年來在云南少數(shù)民族影視研究方面所做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不容忽視，他先后發(fā)表了論文《“民族新電影”的提出及其界定》，《“民族新電影”的內(nèi)涵及其意義》，《云南民族影視研究與人才培養(yǎng)體系建構(gòu)論》，《云南民族電影的產(chǎn)業(yè)化之路》等。其中《“民族新電影”的提出及其界定》和《“民族新電影”的內(nèi)涵及其意義》對(duì)云南省委宣傳部、省廣播電視局和中國云南影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)管委會(huì)于2006年11月在北京第一次提出的“民族新電影”的理念和內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，區(qū)別了云南傳統(tǒng)民族電影與云南“民族新電影”。文章還對(duì)云南“民族新電影”的提出背景作出了細(xì)致描述，對(duì)“民族新電影”的理論意義給予闡釋和肯定。這篇文章既為新世紀(jì)云南“民族新電影” 的發(fā)展明確了方向，同時(shí)提供了足夠的理論支持，也為云南少數(shù)民族影視研究填補(bǔ)了部分空白?！对颇厦褡逵耙曆芯颗c人才培養(yǎng)體系建構(gòu)論》則表達(dá)了云南電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要培養(yǎng)影視人才，尤其應(yīng)該把培養(yǎng)對(duì)象放到少數(shù)民族身上，以少數(shù)民族的學(xué)生為培養(yǎng)重點(diǎn)的觀點(diǎn)。少數(shù)民族影視的發(fā)展需要少數(shù)民族影視人才、需要真正的民族視角等觀點(diǎn)早已在學(xué)術(shù)界獲得認(rèn)可。魏國彬在這篇文章中對(duì)影視人才之于影視產(chǎn)業(yè)的支撐作用和云南當(dāng)?shù)赜耙暯逃谟耙暜a(chǎn)業(yè)發(fā)展中的失位都做了詳細(xì)的評(píng)述。在文章最后，作者也對(duì)云南建立合理的影視研究與教育體系提出了自己的見解和切實(shí)可行的實(shí)施辦法。《云南民族電影的產(chǎn)業(yè)化之路》則詳細(xì)描述了云南民族電影的產(chǎn)業(yè)化歷程和發(fā)展現(xiàn)狀。其對(duì)云南少數(shù)民族電影的產(chǎn)業(yè)化過程所做的縱橫向掃描與分析，使云南民族電影產(chǎn)業(yè)的整體形象更加清晰可見，呈顯出了理性的研究內(nèi)涵。以上兩位學(xué)者為云南少數(shù)民族影視研究的發(fā)展填補(bǔ)了部分空白，這是值得珍視的。

除以上兩位作者的研究成果外，有關(guān)云南少數(shù)民族影視研究的文章還有幾類：其一是有關(guān)云南少數(shù)民族電影史的研究，如張懷強(qiáng)的《1949~2009年云南少數(shù)民族電影發(fā)展概述》，作者先分析了影響云南少數(shù)民族電影發(fā)展的各因素，如政治背景、少數(shù)民族文化表現(xiàn)、云南電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，然后將1949~2009年云南少數(shù)民族電影發(fā)展分為開創(chuàng)輝煌時(shí)期、探索發(fā)展時(shí)期和創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期進(jìn)行了概述。其次是有關(guān)云南少數(shù)民族電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究，如王智、王珊的《云南少數(shù)民族電影資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)》，他們指出云南在少數(shù)民族影視資源開放中不應(yīng)只做“天然攝影棚”，而應(yīng)建立集創(chuàng)作、拍攝、制作、院線發(fā)行、后電影產(chǎn)品開發(fā)等多環(huán)節(jié)健康成熟的影視產(chǎn)業(yè)鏈，真正做大做強(qiáng)云南少數(shù)民族影視產(chǎn)業(yè)。其三是有關(guān)云南少數(shù)民族題材電影的敘事研究，包括張婷婷的《云南少數(shù)民族題材影片的敘事模式》，楊鵬的《“十七年”云南少數(shù)民族題材電影敘事結(jié)構(gòu)研究》等。張婷婷把云南少數(shù)民族題材影片的敘事模式分為政治性敘事、歷史性敘事、情愛敘事、歌舞敘事等主要的敘事模式，楊鵬認(rèn)為“十七年”云南少數(shù)民族題材電影在敘事結(jié)構(gòu)上采用了“顯形結(jié)構(gòu)”和“隱形結(jié)構(gòu)”相結(jié)合的“雙層敘事結(jié)構(gòu)”。這些敘事區(qū)分在筆者看來是有理有據(jù)的。其四還有對(duì)云南少數(shù)民族題材電影中的音樂的研究，包括趙樂的《建國后17年少數(shù)民族電影音樂研究——以云南少數(shù)民族題材電影為例》，田聯(lián)韜的《在創(chuàng)作中對(duì)云南民族音樂的學(xué)習(xí)與運(yùn)用——電影音樂〈孔雀公主〉創(chuàng)作札記》，趙曉娜的《彩云之南的民族韻——云南少數(shù)民族電影歌曲的藝術(shù)特征》等。他們基本上都在探究少數(shù)民族民間音樂與電影音樂二者之間互為作用，相互吸收、轉(zhuǎn)化的復(fù)雜關(guān)系。最后還有一定數(shù)量的從各種角度對(duì)個(gè)別云南少數(shù)民族題材電影所做的分析解讀批評(píng)類文章，如黃式憲的《詩意的鄉(xiāng)土及其文化原創(chuàng)性的拓展——略說〈婼瑪?shù)氖邭q〉在藝術(shù)風(fēng)格上的追求》，吳堅(jiān)的《散發(fā)著迷人的氣息，充滿著神奇的魅力——淺析新世紀(jì)云南少數(shù)民族電影女性形象》，朱凌飛的《對(duì)電影〈花腰新娘〉的人類學(xué)解讀》等。

上述研究成果表明，云南少數(shù)民族影視這一景觀己經(jīng)引起研究者們的重視，也積累了一定的研究成果，但整體說來還較為稀少和零散（筆者更是未見關(guān)于云南少數(shù)民族電視劇的研究）。謝德明《云南電影史》中有關(guān)云南少數(shù)民族影視的部分和魏國彬的“民族電影系列”是有組織且較為深入的研究，但是他們的研究成果大部分都集中在對(duì)少數(shù)民族題材電影的整體梳理和發(fā)展對(duì)策的討論上。而部分單篇論文雖然可以從不同方面提供多種視角，但由于其研究和論述的局限性，使得有關(guān)云南少數(shù)民族影視的研究相對(duì)于系統(tǒng)研究和深入分析更顯匾乏。

到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未有關(guān)于云南少數(shù)民族影視研究的專著問世，而將云南少數(shù)民族影視作為一個(gè)整休研究對(duì)象的論文也還未曾出現(xiàn)。新世紀(jì)急速變化的時(shí)代語境，作品的紛繁迭出，都亟待新的理論闡釋，在云南少數(shù)民族影視再次迎來她的春天的時(shí)候，對(duì)云南少數(shù)民族影視這道亮麗的風(fēng)景進(jìn)行深入和系統(tǒng)的分析有著十分的必要。縱觀上述，云南少數(shù)民族影視發(fā)展分析研究的道路注定不會(huì)平坦，但其理論與現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值也將吸引研究者們傾注其中。

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