淺析宗教情結(jié)在湖北陽新布貼圖形樣式與造型隱喻中的體現(xiàn)

付雪靜 (湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 435002)

中國民間藝術(shù)是中國文化藝術(shù)中的瑰寶，湖北陽新布貼作為中國民間藝術(shù)中的一顆明珠是楚文化在鄂東南地區(qū)的璀璨結(jié)晶。發(fā)祥于湖北、形成和成熟于先秦時代的楚文化是中國傳統(tǒng)文化的主體——華夏文化的重要來源，經(jīng)過不斷的傳承與發(fā)展已形成了一套頗具特色的自然諸神體系，伴隨著時代的不斷發(fā)展與變遷，楚文化在保持其獨立個性的基礎(chǔ)之上兼容并蓄不斷發(fā)展，最終形成了獨具特色有別于其他區(qū)域的一種群體文化。

湖北陽新布貼作為楚文化中的重要部分以中國傳統(tǒng)宗教吉祥圖案為主，飽含著深厚的宗教情結(jié)。其作品以吉祥、喜慶、自然和諧、積極向上貫穿始終，在圖案、造型、色彩和寓意上充分繼承和完整體現(xiàn)了宗教信仰對陽新布貼重大而深遠(yuǎn)的影響。陽新布貼作為有機(jī)沉淀、凝聚在楚國文化中的一部分，有力地豐富和體現(xiàn)了楚文化。

一、陽新布貼存在的背景及特點

（一）陽新布貼存在的背景

湖北陽新布貼作為楚文化中的重要組成部分，是鄂東南地區(qū)極具地方特色的民間工藝美術(shù)，已被列為為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成至今已有1500多年的歷史。經(jīng)過社會的不斷發(fā)展、思想觀念的不斷演變，陽新布貼不僅精神文化底蘊深厚，也具有濃重而鮮明的楚文化宗教信仰特征。

楚文化是我國華夏文明的南支，是我國文化歷史當(dāng)中不可或缺的重要組成部分。在楚文化的形成與發(fā)展中，楚地獨特的自然地理環(huán)境孕育出楚人獨特的精神信仰體系和宗教價值觀念，創(chuàng)造出了頗具特色的自然諸神體系，精神上產(chǎn)生了泛神崇拜，行為上重鬼神好淫祀。而楚文化中頗具特色的神仙體系和巫道內(nèi)容，則是我國本土宗教思想和宗教行為的重要來源。在當(dāng)今社會中民族文化傳承的衰落、西方文化的過度影響、民族文化發(fā)展的嚴(yán)重滯后，以及國家對發(fā)展中華民族傳統(tǒng)特色文化的重視，研究具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)文化并使之能夠更好的繼承和發(fā)展下去，有著十分重要的意義。

（二）陽新布貼獨特的美學(xué)特征

湖北陽新布貼的圖形樣式與造型風(fēng)格不僅種類多樣、古樸自然，具有原汁原味兒的楚風(fēng)遺韻，也具有取材傳統(tǒng)、構(gòu)成浪漫、色彩濃烈、做工精美、體系豐富等特點。

湖北陽新布貼的創(chuàng)作具有黑漆點金的特色，色彩鮮明對比強(qiáng)烈，其色調(diào)與楚文化風(fēng)格一脈相承，例如在先秦時期楚國貴族的衣物均以黑色為主上附有顏色亮麗、古樸大氣的圖案，是一種身份和地位的象征。原始社會時期由于楚地自然狀況十分復(fù)雜，楚人產(chǎn)生了有別于其他地區(qū)的更加強(qiáng)烈的自然崇拜，象征莊重神秘與未知的黑色和象征自然界五彩斑斕、變化豐富、生機(jī)與活力的紅、黃、藍(lán)、綠等顏色艷麗的飽和色，則是這種思想的最直觀體現(xiàn)。楚文化是中國本土宗教道教的思想源泉，象征神秘、未知與夜晚的底色黑色，則象征中國道家思想中的陰，象征生機(jī)活力與白天的五彩斑斕的圖案則象征道家思想中的陽。這代表著猶如夜晚般神秘的黑和代表著大自然多姿多彩和生機(jī)活力的紅、黃、藍(lán)、綠等顏色鮮亮的飽和色，一陰一陽，互為共存，循環(huán)往復(fù)，才形成了我們這個精彩的宇宙世界，這正是代表了楚人獨特的精神世界與宗教情結(jié)。

二、湖北陽新布貼圖形樣式與色彩的特點

楚人獨特的精神信仰和宗教情結(jié)也表現(xiàn)在陽新布貼的創(chuàng)作構(gòu)圖上，尤其是色彩鮮艷、對比強(qiáng)烈的對比效果和不計空間地點將時間萬物溶于一體的構(gòu)圖形式，不僅充分體現(xiàn)了率性自然的老莊思想對陽新布貼的巨大影響，也給陽新布貼營造了一種原始、神秘、大氣、自然粗獷的藝術(shù)氣息。

（一）湖北陽新布貼圖形、樣式特點

精神信仰伴隨著楚人生活的方方面面。楚人崇尚自然崇拜，相信萬物有靈，大自然是抽象的、豐富多彩、變化萬千的，受這一思想的影響加上種種其他的因素陽新布貼幾乎每一件作品的造型都不一樣，圖案的形狀、顏色和空間布局樣式等也花樣繁多，都飽含著炙熱的精神信仰和宗教情結(jié)。受自然崇拜的影響，陽新布貼造型稚拙隨意、追求神似，善于借物傳情，構(gòu)圖及造型手法多樣，體現(xiàn)出一種奔放的自然美，表現(xiàn)了楚人一切追求自然和諧的宗教情結(jié)。

求大求全的造型觀也是陽新布貼的一大特色，大與全的造型觀體現(xiàn)了中國人最原始的審美意識。陽新布貼這種求大求全的審美特征，表現(xiàn)在布貼的圖案造型中往往是在全部表現(xiàn)所要描述的人或動物的同時夸大圖案的某一部分。如壁掛虎，在黑色底布上貼繡了一個對稱的正面老虎造型，設(shè)計者將虎頭的五官做得非常搶眼，在老虎頭部的左右上下將老虎看到的看不到的四肢全部直接拼接起來，互不遮擋，這種追求圓滿的民族心理和宗教情結(jié)貫穿中國歷史發(fā)展的始末。

（二）湖北陽新布貼色彩特點

湖北陽新布貼的制作多以黑色或深藍(lán)色作底，貼布多用紅、黃、藍(lán)、綠等顏色鮮艷的飽和色，并用極白色、極黑色等亮色來鑲嵌。色彩濃烈、用色大膽、隨類賦彩、黑漆點金是陽新布貼色彩的基本特征。

三、研究陽新布貼圖形樣式與造型隱喻中的宗教情結(jié)的意義

湖北陽新布貼這一深深植根于楚文化藝術(shù)中有著濃厚精神信仰和宗教情結(jié)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對研究楚人獨特的精神世界有著十分重要的歷史和文化意義。

湖北陽新地區(qū)的婦女們通過自己的一針一線傳遞出她們濃烈的情感寄托和人文情懷。對于這些文化內(nèi)涵我們概括為：吉祥如意、消災(zāi)避禍、招財納福、宜子益壽等。透過其內(nèi)容與色彩，不僅傳達(dá)出陽新人民良好的生活狀態(tài)與美好的愿景，也起到了凈化社會風(fēng)氣，弘揚傳統(tǒng)美德的作用。透過這面鏡子，我們也可以了解到一個國家或民族由歷史沿傳而來的思想、道德、制度、人倫和風(fēng)俗等，感受文化的積淀與民族的智慧。

湖北陽新布貼這種起源于民間，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展而不消亡的民間美術(shù)形式證明了自己獨有的魅力和旺盛的生命力，研究陽新布貼圖形樣式與造型隱喻中的宗教情結(jié)就是要更加深入的研究與發(fā)掘這一寶貴的精神與文化財富，研究她濃烈的精神內(nèi)涵有利于充分發(fā)掘她經(jīng)久不息強(qiáng)大生命力的的特色，使之能夠更好地運用到現(xiàn)代視覺藝術(shù)發(fā)展中去，并形成一種中國特有的具有現(xiàn)代生機(jī)與活力的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)并使之能夠不斷發(fā)展、長盛不衰。

四、結(jié)論

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖北陽新布貼是深深地根植于湖北陽新民間的藝術(shù)形式，有著深厚的沉淀和積累，是陽新人民集體意識的一種藝術(shù)再現(xiàn)。它那超越自然的簡化和抽象，天真無邪的氣韻，符合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)性的要求，與現(xiàn)代人的審美心態(tài)、藝術(shù)趣味有很多相通之處，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作者的審美感受能力和想象創(chuàng)造力有著重要的啟迪。湖北陽新布貼是以楚人獨特的宗教情結(jié)為依托，逐步建立的民間美術(shù)造型與審美的態(tài)度，我們通過深入解析陽新布貼圖案和造型中的宗教情結(jié)，努力傳承湖北陽新布貼的風(fēng)韻和歷史凝練精神，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有機(jī)結(jié)合，尋求具有和諧統(tǒng)一的藝術(shù)品位，推動陽新布貼傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的發(fā)展。

[1]胡雅麗著.《尊龍尚風(fēng)》—楚人的信仰禮俗[M].第一版.武漢：湖北教育出版社，2003.

[2]黃鳳春著.《濃郁楚風(fēng)》—楚國的衣食住行[M].第一版.武漢：湖北教育出版社，2001.

[3]尹關(guān)山著.《陽新布貼》[M].第一版.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[4]劉波著.《中國民間藝術(shù)大辭典》[M].第一版.北京:文化藝術(shù)出版社，2006.