安徽志誠堂木雕的裝飾題材與美學特色

基金項目：2012年云南省哲學社會科學重大招標課題，項目批準號：ZD201211。

摘 要：文章從裝飾和美學角度出發，通過對志誠堂木雕的主要裝飾部位門窗（隔扇、檻窗、花窗等）進行研究，探討了志誠堂木雕的裝飾題材和美學特色，以挖掘出志誠堂木雕的文化和藝術價值。

關鍵詞：志誠堂；木雕；裝飾；美學

作者簡介：張興蓮（1979.03-），女，云南昭通人，碩士，昭通學院藝術學院，講師，研究方向：工藝美術教育及公共藝術設計。

[中圖分類號]：J314.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-02

在我國古代建筑中，志誠堂以其精湛的木雕裝飾藝術被譽為“徽州木雕第一樓”。志誠堂的木雕內容豐富、技術精湛，裝飾不僅精美，而且實用，具有很高的藝術審美價值。

一、志誠堂木雕樓概況

志誠堂建于清道光元年，據說是由當地大戶盧邦燮（盧百萬）籌資所建。志誠堂的木雕氣勢宏偉、題材多樣、內容繁多，是由工匠花費25年時間雕刻完成，木雕畫面構圖飽滿，圖案栩栩如生，雕刻技法縝密繁復，雕刻技術精湛，匯古代徽州藝人的技巧和智慧于一體，集木雕藝術之大成，堪稱為雕刻藝術的博物館。

二、志誠堂木雕門窗的主要裝飾部位

傳統民居的門窗集出入、通風、采光、裝飾于一體，是功能性和裝飾性的結合體。徽州各地的私宅普遍存在外部樸素，內部豪華的現象，志誠堂的木雕樓也是如此，室內的門窗雕刻可謂是全屋的精華所在。志誠堂木雕樓門窗的主要裝飾部位有：隔扇、檻窗、花窗等。

（一）隔扇

隔扇，俗稱蓮花門，既有窗的采光和通風的功能，又有墻和門的圍護與分隔的作用。隔扇是由眉板、胸板、腰板和裙板組成。眉板多是動植物組合或博古雜寶類紋樣鏤空雕刻。胸板多是拐子紋、卷草紋和牡丹等花卉紋鏤空雕刻，中心盤則是雕刻的二十四孝故事。腰板多為深浮雕，由于腰板的高度與人的視線接近，雕刻最為精細，畫面內容豐富，有花鳥魚蟲，亭臺樓閣，山川田野，自然景物應有盡有。裙板多為淺浮雕，雕刻內容都是寓意深遠、眾所周知的歷史典故，如高山流水、太公釣魚、進京趕考、對弈手談、洞賓升天、伯樂相馬、陶公醉酒、學富五車、羲之戲鵝、陶公歸隱、李白醉酒、韓愈招親、蘇武牧羊、管仲夜讀、東坡賞菊、買臣負薪。縱觀每扇隔扇門，繁簡有序，畫面精美、寓意豐富，宛如一幅幅高雅的藝術品，給人以美的享受。

（二）檻窗

檻窗又稱半窗，是純粹的窗，上部有眉板、胸板、腰板，下半部分是木制的板壁，在北方則是短墻。

檻窗是中國傳統建筑中的重要組成部分，因此，雕刻的也非常精細，志誠堂木雕樓的檻窗也是木雕中的精品。志誠堂的檻窗是由眉板、胸板、小腰板、大腰板組成，為了整體的和諧自然，保證檻窗的形式美和大裙板的自然過渡，因此增加了大腰板。眉板多是用雙鉤卷草圖案或草龍紋鏤空雕刻。胸板多是有拐子紋、卷草紋和菊花等花卉紋樣鏤空雕刻，中心盤是由寶瓶、寶鼎、花草等圖案組成。小腰板都是多層深浮雕，雕刻的是“群童鬧春圖”，畫面精美，疏密協調，生動地展現了當時的農閑生活和風俗。大腰板是以深浮雕的形式雕刻的“三英戰呂布”的不同戰斗情景和漁樵耕讀等內容。在戰斗場面中，人的形象，馬的動態，淋漓盡致地表達了人馬戰斗的激烈場面。在漁樵耕讀的畫面中，牧童、樵夫等等形象生動，畫面飽滿，充分體現了當時的民風民俗。在大腰板的下面是木墻裙，木墻裙東側有以淺浮雕手法雕刻的九老圖仙鹿圖，圖中上方有五只倒掛的蝙蝠為福，兩側有十匹梅花鹿為全祿，中間的九老仙人為壽，圖中的喜鵲為喜，因此又稱為福祿壽喜圖。木墻裙西側有以淺浮雕和陰雕走線的竹林七賢圖，圖中七賢在聚會，有的在對弈，有的在賞花，人物栩栩如生。左右兩側有八匹駿馬，形態各異，有的在漫步，有的在嘶鳴，動態傳神。左上角為喜鵲登梅，右上角為兩只喜鵲站在垂柳上，合起來寓意四喜登門。整個畫面渾然一體，給人一種怡然自得的感覺。

整個檻窗雕刻精美，寓意豐富，不僅體現了工匠的高超的雕刻技術，也反映了主人超凡脫俗的心理，以及對美好生活的向往之情。

（三）花窗

花窗，又稱遮羞窗或小姐窗，是徽州民居的特色門窗。花窗是加在臥室外面的一層外窗，起到遮擋作用，避免從外室能直接看到內室，由窗罩、窗欄板和兩扇橫向開啟的小窗戶組成。志誠堂的花窗分上下兩段，上段是兩扇小窗戶，圍繞窗戶四周是以拐子紋、卷草紋和花卉紋樣鏤空的雕花裝飾，上部有古錢放在蝙蝠的眼前，蝠通福，錢通前，寓意福在眼前。左右有兩只蝴蝶，寓意吉祥。下段為實心的雕飾花板，花板分為兩部分，上半部分是征戰圖，下半部分是由以牡丹花周邊配以拐子紋組成，實心擋板的高度正好擋住人的視線，避免讓人能夠看到內室。花窗的雕刻精美，裝飾感強烈，給志誠堂更添風采。

三、志誠堂木雕的裝飾題材

大自然中的一切事物通過一定的藝術加工后都可以成為裝飾題材，即便是現實中不存在的龍、鳳等神獸，也是人民所喜愛的裝飾題材。志誠堂木雕的裝飾題材分為人物故事類、圖案紋樣類、植物類、動物類等等。

（一）人物故事類題材

人物故事裝飾題材多以寫實為主，根據名人軼事、歷史故事、民俗風情等內容，以樸拙的人物造型，表現出質樸純真的鄉土之美。志誠堂木雕樓以人物故事為題材的木雕內容最多。這些畫面不僅反映出工匠們的高超技術，也體現出當時房屋主人的審美思想和身份地位。志誠堂木雕樓的人物故事類題材分為五類：第一，歷史典故類：伯樂相馬、高山流水、東坡賞菊、羲之戲鵝等。第二，名著故事類：三英戰呂布等。第三，神話傳說類：洞賓升天、太公釣魚等。第四，忠孝節義類：蘇武牧羊等。第五，世俗生活類：群童鬧春圖、漁樵耕讀等。志誠堂木雕樓的以人物為題材的木雕最多，幾何處處都有。

（二）圖案紋樣類題材

志誠堂木雕樓還有一些以圖案為紋樣作為裝飾題材的木雕，木雕的圖案紋樣主要有拐子紋、回紋、卷草紋等等，其中拐子紋用得最多，隔扇的胸板基本都是拐子紋鏤空雕刻而成。在志誠堂木雕中，還有一些博古雜文類紋樣，比如在檻窗胸板中心盤、隔扇的眉板等，都有博古雜文類紋樣。

（三）動物類題材

動物類題材在志誠堂木雕中也比較常見，比如麒麟、蝙蝠、蝴蝶等等，在木雕中這些都有著相應的吉祥如意的寓意。兩只蝴蝶，蝶戀花，喜相逢，寓意吉祥如意，四只喜鵲寓意四喜登門，倒掛五只蝙蝠和錢，寓意五福臨門或福在眼前，十匹梅花鹿寓意十全十美等等。

（四）植物類題材

志誠堂中以植物為題材的木雕種類很多，例如牡丹、竹子、梅花、菊花、柳樹等等，同樣，它們也有著相應的美好的寓意。例如，牡丹象征富貴，竹子象征氣節等等。有些植物是獨立有著象征意義，有的則是與其他物體相互組合，例如，梅花與喜鵲結合，寓意喜鵲登梅，菊花與花瓶結合，寓意吉祥平安。還有一些則是根據畫面需要作為點綴，例如四喜登門中的兩只喜鵲站在柳樹上，柳樹就是做為點綴。

四、志誠堂木雕裝飾的美學特色

志誠堂的每一件刻板，每一個構件都是一件精美的藝術品，由這些藝術品組合起來的志誠堂又是一件完美的藝術品。

（一）鏤空的通透之美

志誠堂木雕樓的門窗胸板幾乎整板鏤空，胸板的花紋精美，在門心中央配以一些寓意美好的圖案，整體透著靈秀之氣，讓人產生一種目光能夠穿透木板的視覺沖擊，給人一種立體的藝術效果。鏤空的胸板不僅有采光通氣的作用，更有似的室內環境與室外美景相互襯托的作用，居于室內有身臨美境之感。

（二）圖案的對稱之美

我國木雕裝飾講究對稱美，志誠堂的木雕也不例外，志誠堂的裝飾部件排列、安放也都講究對稱。木雕裝飾圖案更是講究對稱，或上下、或左右，都講究對稱的關系，使得圖案產生秩序性的規律，給人一種和諧、輕松、舒適的美感。

（三）畫面的裝飾之美

志誠堂的木雕裝飾十分講究畫面的裝飾美，許多畫面采用了繪畫的構圖技法，講究畫面留白，注意空間點綴，使得層次分明。同時也才用國畫的散點透視的技巧，使得畫面在有限的空間中能夠展現出更多的內容。另外，畫面的邊框都不是方正的方形，而是在九十度角的地方往里形成內卷角，裝飾效果突出，極具有立體視覺美感。

（四）材質的自然之美

志誠堂的木雕幾何沒有色彩，只有極少數的采用紅、金、黑的色彩給以點染，其他的都是用熟桐油和生漆，使得木雕保持著天然紋理和本來色彩，充分體現材質的自然之美。工匠們不追求木質的細膩、堅韌，根據木頭的不同材質、不同紋理，以自然實物為題材，利用精湛的技藝，創造出精美的作品，彰顯出徽州木雕返璞歸真的藝術風格。

（五）構成與寓意之美

志誠堂的木雕的裝飾題材都有著相應的吉祥的寓意。首先，偶數的使用，窗戶、胸板等都是雙數，寓意成雙結對。其次，裝飾的文化內涵，都有著吉祥、幸福、多子多孫的美好寓意。第三，有關于讀書、孝道的裝飾題材有著教化的作用，體現出主人對后人的要求和期望。

五、結語

志誠堂木雕樓的木雕裝飾藝術體現了徽派建筑的精華，在徽州古民居裝飾中占有很高的地位，其裝飾題材種數繁多，內容豐富，形式多樣，寓意深刻，蘊含著豐富的文化內涵，具有極高的藝術審美價值。透過木雕裝飾，讓我們感受到中國傳統文化的博大精深，讓我們感受到古老徽州的民風民俗，讓我們從中得到美的享受。

參考文獻：

[1]張瑞.徽州古民居木雕門窗的裝飾特色研究[D].西北大學，2009年.

[2]俞宏理.中國徽州木雕[M].北京：文化藝術出版社，2000.