試論太平天國(guó)的婦女政策

陳永亮

摘要：本文從宗教、軍事、社會(huì)等方面探討太平天國(guó)婦女政策的形成原因，以及在其實(shí)施上的某些矛盾現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó)；婦女政策；矛盾現(xiàn)象

在中國(guó)封建社會(huì)，婦女可以說(shuō)是男子的附屬。太平天國(guó)興起于封建專(zhuān)制政體時(shí)代，男性中心無(wú)可厚非，當(dāng)時(shí)的婦女當(dāng)然還受著封建禮教的束縛。太平天國(guó)起義以后，在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行過(guò)一系列關(guān)于婦女方面的政策，但他們?cè)诤芏喾矫媸艿睫r(nóng)民階級(jí)意識(shí)局限性的影響，并未把婦女從封建壓迫中完全解放出來(lái)，其政策在很多方面都有一定的矛盾性和落后性。

太平天國(guó)的婦女政策，最主要的措施可歸納為：置女館，收婦女；設(shè)女官，立女軍；辦女試；廢奴婢，禁娼妓；禁纏足等。

一、太平天國(guó)的婦女政策實(shí)施原因

1.宗教上。太平天國(guó)的男女平等思想出自基督教教義的影響（要特別指出的是我在這里并沒(méi)有否定太平天國(guó)的婦女政策中包含的男女平等的思想），他們盡量地宣傳人們之間應(yīng)該平等友愛(ài)。《天條書(shū)》上曰：“天下多男人，盡是兄弟之輩。天下多女子，盡是姊妹之群。”簡(jiǎn)又文先生也認(rèn)為：“天朝對(duì)于提高婦女，解放婦女，保護(hù)婦女，確有崇高的理想，兼有實(shí)際的措施，推究其源則莫非出自于宗教信仰。”我對(duì)簡(jiǎn)老先生的這種看法也是同意的。

另外，太平天國(guó)以宗教創(chuàng)軍建國(guó)，道德觀念視為上帝戒條，至為嚴(yán)格，其對(duì)于淫亂行為深?lèi)和唇^，絕不能容忍或饒恕，就拿他們實(shí)行的女館制度來(lái)說(shuō)，隔別男女之作用雖然有消極的一面，但它實(shí)際上可以杜防淫亂，起到治本清源的作用。

2.社會(huì)背景。太平天國(guó)起義于兩廣，會(huì)眾多是童謠民族、西南一帶的邊區(qū)民族，當(dāng)時(shí)仍是以母系為中心的社會(huì)，舉凡一切精細(xì)操作皆為婦女服勞；加上社會(huì)道德觀念的不同，如“不落家”的習(xí)俗。影響太平天國(guó)嚴(yán)別男女政策與奸淫之禁的原因，可能是社會(huì)風(fēng)俗嚴(yán)禁的一面和隨便的一面，兩者的成分都包含在內(nèi)，因?yàn)橛^念不同，若不加約束易造成動(dòng)亂。

3.軍事上。厲行男女分營(yíng)，無(wú)異使入伍的教徒以眷屬為人質(zhì)，使之不敢妄萌異心。參加太平天國(guó)革命的人有的是全家參加革命，有的是獨(dú)身入伍，他們中的個(gè)個(gè)男子都必須奮勇作戰(zhàn)，大業(yè)成敗都在于此。如果仍有室家之好與內(nèi)顧之憂，則縱欲、徇私、眷戀，在所難免。這樣就會(huì)消減全軍的戰(zhàn)斗力。為了避免這種情況的出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行“女營(yíng)女館”制度并不無(wú)道理，這一制度的實(shí)行成為無(wú)勞動(dòng)能力婦女的衣食來(lái)源。此外，在軍事戰(zhàn)略上，在攻占一城池后，并不打算久留，也不安頓后方，只是一味向前，只有將婦女納入軍事化組織以便行動(dòng)。

二、太平天國(guó)的婦女政策實(shí)施上的矛盾現(xiàn)象

1.一夫一妻制的矛盾性。一般來(lái)說(shuō)，男女地位平等，最主要表現(xiàn)在一夫一妻制上，但天朝只準(zhǔn)一般的低級(jí)干部及平民娶一妻，而中級(jí)以上干部按等級(jí)規(guī)定妻子的人數(shù)，洪秀全的妻妾?jiǎng)t不計(jì)其數(shù)。

天朝領(lǐng)袖和將領(lǐng)們普遍廣選女色或保持一妻數(shù)妾是無(wú)可置疑的，但有的人還說(shuō)，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人中“許多因受到《新約》的影響而變得開(kāi)朗起來(lái)，已經(jīng)拋棄了多妻制，已對(duì)多妻制感到嫌惡”，這是不符合事實(shí)的說(shuō)教。中國(guó)向來(lái)注重上行下效，這樣的領(lǐng)導(dǎo)不可能在天朝內(nèi)部徹底地推行婦女解放政策和措施，更不可能說(shuō)他們對(duì)待婦女的道德品質(zhì)有太大的進(jìn)步性了。

2.女營(yíng)女館可以說(shuō)是大集中營(yíng)。本來(lái)婦女可以過(guò)基本的家庭生活，如今連那一點(diǎn)自由都被剝奪，這特別是對(duì)年輕婦女的一種摧殘。

女館婦女受到嚴(yán)格的監(jiān)督與控制，婦女活動(dòng)沒(méi)有自由。為了禁止奸淫，防止男女授受相親，太平天國(guó)對(duì)女館婦女“防守極嚴(yán)，即夫婦母子不許相見(jiàn)講話”。夫婦同居，亦為犯天條當(dāng)斬，這一政策在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期盡管有其合理性因素，但它違背了人性和生理規(guī)律，對(duì)于太平天國(guó)男女來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種摧殘。人性大欲遭到了嚴(yán)重的控制和壓抑。盡管太平天國(guó)天律中規(guī)定夫妻只準(zhǔn)在每月暉日同宿，“余日犯者為違教，每人只生一子，多著亦為違教”，但事實(shí)情況并非如此。父母孩子骨肉親人不準(zhǔn)相見(jiàn)，違者即犯天條。自古以來(lái)此種情況從未有過(guò)。一方面他們的天性受到前所未有的壓抑，性情受到扭曲。另一方面他們卻看到太平天國(guó)的領(lǐng)袖廣選美色，嬪妃成群，淫奢無(wú)度，這種現(xiàn)象使他們產(chǎn)生了巨大的心理反差。這種反差造成的后果是，盡管在這方面的禁令急嚴(yán)，但違者仍習(xí)以為常，以至于斬首游街，鳴鑼示眾，仍有不畏法者。有一次，楊秀清關(guān)閉天京城門(mén)進(jìn)行大規(guī)模搜查，結(jié)果查出“男扮女，女扮男及孕婦各數(shù)十人，悉殺之”。鑒于這種情況，太平天國(guó)領(lǐng)袖們不得不經(jīng)常派人到男館查看，不許藏匿婦女。又擔(dān)心夜晚出來(lái)難以防范，于是派人沿路“梭巡”。

3.女軍所擔(dān)任的任務(wù)與男軍相比多有限制。集中在女館之姐妹，也為軍事服務(wù)，但她們所擔(dān)任的職務(wù)，與男軍相比多有限制。“天朝政制像鄉(xiāng)土官由軍、師、旅師以下至大司馬、伍長(zhǎng)，皆由人民推選，……次種鄉(xiāng)官皆由男子任職，未聞婦女入選”。女軍所擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)大多為生產(chǎn)、勞作性工作，如挖溝，背負(fù)米鹽，收割稻麥、砍柴拾柴，抬埋死尸，等等。“婦女入館后日以劈竹兼挑磚負(fù)米為事不堪其苦”，只要是個(gè)人生活所需的勞動(dòng)和雜活，以及前線太平軍作戰(zhàn)所需要的后勤雜役，太平天國(guó)均讓女軍承擔(dān)，其目的一是為整個(gè)太平天國(guó)服務(wù)。二是想讓她們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)中求得生存，恢復(fù)人性本來(lái)面目，使他們成為自食其力的社會(huì)成員。

三、總結(jié)

關(guān)于太平天國(guó)婦女政策的實(shí)施，雖然有一定的進(jìn)步性，但由以上所說(shuō)的種種矛盾可以看出洪秀全對(duì)婦女的重視只是利用婦女的力量與懷柔作用，所謂男女地位之平等，并非出自人道關(guān)愛(ài)。同時(shí)，由于受社會(huì)和階級(jí)因素的影響和束縛，農(nóng)民階層不可能達(dá)到真正地去解放婦女、提高婦女的地位。他們推行的婦女解放政策只是表面的、形式上的，并非真正意義上的婦女解放，太平天國(guó)的婦女不可能得到真正的解放。

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【責(zé)編 田彩霞】