形式線(xiàn)構(gòu)圖原理在教學(xué)中的應(yīng)用

于躍

摘 要：中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到當(dāng)代，區(qū)別于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)不特指學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義的某一個(gè)藝術(shù)流派。在拋開(kāi)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)“畫(huà)像寫(xiě)真”的繪畫(huà)追求的同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)家學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)可運(yùn)用于當(dāng)代繪畫(huà)的藝術(shù)精髓，同時(shí)研究西方現(xiàn)代各藝術(shù)流派已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)家通往現(xiàn)代藝術(shù)之路的必修課。

關(guān)鍵詞：形式線(xiàn)構(gòu)圖

[中圖分類(lèi)號(hào)]： G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05--01

構(gòu)圖學(xué)是在任何一個(gè)歷史時(shí)期都回避不了的繪畫(huà)骨架的問(wèn)題，也是繪畫(huà)創(chuàng)作中至關(guān)重要的第一步。在構(gòu)圖學(xué)中，對(duì)畫(huà)面起著決定性作用的長(zhǎng)線(xiàn)，我們稱(chēng)之為形式線(xiàn)。線(xiàn)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的藝術(shù)特點(diǎn)，所以在繪畫(huà)藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)中得到廣泛的運(yùn)用。不同形態(tài)的線(xiàn)給人以不同的視覺(jué)形象和心理感受。西方畫(huà)家通常運(yùn)用這些不同的形式線(xiàn)來(lái)構(gòu)建自己的畫(huà)面和形成預(yù)期的畫(huà)面效果和畫(huà)面氛圍。下面總結(jié)我在當(dāng)代表現(xiàn)主義繪畫(huà)工作室進(jìn)行構(gòu)圖學(xué)教學(xué)過(guò)程中的幾種構(gòu)圖形式線(xiàn)運(yùn)用的重要原理：

關(guān)于水平線(xiàn)的運(yùn)用我們首先通過(guò)分析后印象派大師梵高的《麥田》加以了解，《麥田》運(yùn)用了與畫(huà)框上下邊呈平行關(guān)系的水平線(xiàn)勾勒出一片安定、平靜和廣闊的鄉(xiāng)間景象。夏加爾的作品《空中的女人》描繪了一個(gè)優(yōu)美的平躺在空中的女人體，同樣運(yùn)用了水平線(xiàn)的構(gòu)圖方法表現(xiàn)靜謐、美好的心理感受。水平線(xiàn)在構(gòu)圖中起著傳遞平靜感和表現(xiàn)平坦與開(kāi)闊的作用。

構(gòu)圖中與畫(huà)框左右平行的線(xiàn)我們稱(chēng)之為垂直線(xiàn)。垂直線(xiàn)讓人聯(lián)想到樹(shù)木、建筑、燈塔、電線(xiàn)桿等，給人以挺拔高聳、直立秩序的感受。弗朗切斯卡的作品《耶穌受洗》運(yùn)用垂直線(xiàn)表現(xiàn)畫(huà)面的主要內(nèi)容：樹(shù)木和人物。表現(xiàn)出莊嚴(yán)、靜穆的視覺(jué)感受。因此，垂直線(xiàn)的構(gòu)圖視覺(jué)特點(diǎn)為高聳、挺拔、剛直或者莊嚴(yán)、肅穆、悲壯。

在構(gòu)圖中與畫(huà)面上下左右四個(gè)邊都不平行的直線(xiàn)稱(chēng)之為斜線(xiàn)。比如老式的搖擺時(shí)鐘，鐘擺常年運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出各個(gè)不同角度的斜線(xiàn)、運(yùn)動(dòng)的人體前后擺動(dòng)身體以求平衡呈現(xiàn)出不再垂直于地面的斜線(xiàn)、風(fēng)吹過(guò)平靜的大海形成斜線(xiàn)形狀的波紋。所以斜線(xiàn)通常給人以運(yùn)動(dòng)、速度等視覺(jué)效果。波提切利的作品《圣母與天使》，畫(huà)面的主要的兩個(gè)人物：圣母的身體重心在畫(huà)面的右上方，而天使的身體重心在畫(huà)面的左下方。形成斜線(xiàn)構(gòu)圖，表現(xiàn)圣母離去的動(dòng)勢(shì)。高更的作品《戴帽子的少女》中畫(huà)面的中心人物少女斜坐在畫(huà)面中央。少女的一只腳伸向了畫(huà)面的左下方，而頭指向畫(huà)面的右上方。同時(shí)畫(huà)家還利用畫(huà)面的次要人物，即畫(huà)面右上角遠(yuǎn)方的白衣人物使畫(huà)面更形成斜線(xiàn)的形式。大師夏加爾也尤其善于運(yùn)用斜線(xiàn)構(gòu)圖。比如他最著名的作品《生日》。畫(huà)面的中心人物是畫(huà)家和自己的戀人蓓拉，描繪的是在畫(huà)家生日這一天，可愛(ài)的戀人蓓拉帶來(lái)了禮物和鮮花，畫(huà)家陶醉在美好的生活和愛(ài)情之中，給愛(ài)人深情的一吻的溫馨場(chǎng)景。畫(huà)面中的蓓拉從右向左方走去，身體在走動(dòng)的過(guò)程中呈向左傾斜的動(dòng)勢(shì)，畫(huà)家飛到空中回轉(zhuǎn)頭部親吻蓓拉。使得畫(huà)面的斜線(xiàn)構(gòu)圖更加鮮明。雖然這幅作品不是現(xiàn)實(shí)主義作品，而是融入了畫(huà)家的想象和豐富的個(gè)人情感。但是畫(huà)面符合構(gòu)圖、色彩和視覺(jué)規(guī)律，形成了畫(huà)家獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人風(fēng)格。夏加爾的另一幅作品《郊游》，同樣是描繪畫(huà)家自己和愛(ài)人蓓拉的生活場(chǎng)景，也是運(yùn)用的斜線(xiàn)構(gòu)圖。值得注意的是在畫(huà)面的左下方草地上鋪著一塊有花色的紅布，布上放置著酒瓶和酒杯。這塊紅布巧妙地拉長(zhǎng)了人物形成的斜線(xiàn)形式感，并起到豐富畫(huà)面和壓穩(wěn)畫(huà)面重心的作用。在這幅作品中飛在空中的是愛(ài)人蓓拉。畫(huà)家站在郊外的草地上，拉著蓓拉的手，蓓拉像風(fēng)箏一樣飛在空中。畫(huà)面充斥著愉悅的假日氣氛和畫(huà)家浪漫的情懷。

自由曲線(xiàn)相比電線(xiàn)桿的筆直、生硬和單調(diào)則給人以?xún)?yōu)美、流暢、跳躍、彈性等感受。“曲徑通幽”中描繪的小路比筆直的道路更具有變化的美感；風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)我們常會(huì)去尋找樹(shù)木的“姿態(tài)”，通常筆直的樹(shù)木不是特別常見(jiàn)，而是大自然創(chuàng)造了形象萬(wàn)千的具有不同“身姿”的樹(shù)木形象；同樣也體現(xiàn)在對(duì)人體的美感追求上，人們認(rèn)為舞蹈是優(yōu)美的，正是因?yàn)槲璧父淖兞巳梭w筆直、呆板的印象，形成了有變化的、優(yōu)美的自由曲線(xiàn)造型。布格羅的《維納斯的誕生》是成功運(yùn)用自由曲線(xiàn)的構(gòu)圖的典范。他運(yùn)用浪漫主義的處理方式，組織了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、天上與地面、人與神等空間關(guān)系和人物關(guān)系。同時(shí)運(yùn)用接近倒“S”自由、優(yōu)美的曲線(xiàn)構(gòu)圖，創(chuàng)造出令人頓生幻想的空間和瑰麗、奇異的藝術(shù)感受。S形不但在西方繪畫(huà)中得到廣泛的應(yīng)用，在中國(guó)畫(huà)中畫(huà)家留有空白的底子，物象以S形組合成畫(huà)面結(jié)構(gòu)時(shí)，具有生動(dòng)活潑、有節(jié)奏的視覺(jué)形式感，故成為常用的構(gòu)圖形式。另外一幅自由曲線(xiàn)構(gòu)圖的代表作品是梵高的《星月夜》，在這幅作品中， 閃爍于深邃夜空中的繁星顯得格外奪目，它們回旋于夜空中， 呈現(xiàn)出自由、流動(dòng)的美感。畫(huà)面右上方的一彎月亮周?chē)墓饷⒁残纬射鰷u形狀。松柏樹(shù)也由自由曲線(xiàn)組成，像火焰一樣伸向深藍(lán)色的天空。所有的一切似乎都在回旋、轉(zhuǎn)動(dòng)。這幅畫(huà)是畫(huà)家內(nèi)心激情的體現(xiàn)，借助著星月夜的景色，表現(xiàn)出畫(huà)家本體對(duì)生命的獨(dú)特理解。

輻射線(xiàn)是指繪畫(huà)構(gòu)圖中向某一處集中或者向四周擴(kuò)展的線(xiàn)。比如光源向四周發(fā)射出來(lái)的光線(xiàn)，或者舞臺(tái)上的幾個(gè)燈光一起投射到某一表演者身上。由此可見(jiàn)，輻射線(xiàn)既可以突出中心，又具有放射、擴(kuò)展的視覺(jué)功能。佛羅倫薩畫(huà)家烏切羅的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是畫(huà)家實(shí)驗(yàn)研究透視和空間深度再現(xiàn)的杰作。這幅作品帶有非常現(xiàn)代性的效果，這和畫(huà)面中利用輻射線(xiàn)的構(gòu)圖方式是息息相關(guān)的。作品描繪了兩軍對(duì)壘且一強(qiáng)一弱的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。畫(huà)家利用戰(zhàn)戟形成的發(fā)散性輻射線(xiàn)的方法描繪畫(huà)面右方的軍隊(duì)呈現(xiàn)出即將戰(zhàn)勝的趨勢(shì)。而在魯本斯的名作《上十字架》一畫(huà)中，魯本斯把行刑的各個(gè)人物的身體方向線(xiàn)都指向了耶穌。同時(shí)，右邊一個(gè)行刑者緊拽著的繩索，左邊的執(zhí)行者托著十字架的手臂，都呈現(xiàn)出緊張、繃直的直線(xiàn)效果。這些線(xiàn)將觀者的視線(xiàn)集中在十字架上的耶穌身上。突出了耶穌神態(tài)堅(jiān)定、舉目望天的英雄氣質(zhì)和精神力量。

美國(guó)格式塔心理學(xué)派的阿恩海姆認(rèn)為：“任何線(xiàn)條都可以有某種表現(xiàn)，如升降、強(qiáng)調(diào)、斗爭(zhēng)、安息、和諧、雜亂……普遍地存在于宇宙中，它們都可以成為知覺(jué)的對(duì)象。”所以對(duì)形式線(xiàn)的語(yǔ)言分析應(yīng)越來(lái)越引起我們的重視和研究。另外，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家不但要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)中精髓，而且要選擇性地學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的典范，取其精華，去其糟粕，學(xué)為己用，西為中用。使中國(guó)當(dāng)代的美術(shù)作品具有震撼人心的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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