馬克思主義哲學(xué)中國化的歷程及經(jīng)驗研究

摘 要：構(gòu)建中國特色社會主義新中國，是我黨在改革開放以來一直探索并不斷完善的重大問題，馬克思主義哲學(xué)必須要實事求是、與時俱進(jìn)，根據(jù)中國的具體國情而不斷發(fā)展完善。在新的歷史時期，如何應(yīng)用好馬克思主義哲學(xué)，對于中國共產(chǎn)黨無疑又是一次重大的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)中國化；經(jīng)驗研究

作者簡介：郭延春（1983.05-），男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生（2011級），研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化。

[中圖分類號]： A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

一、馬克思主義哲學(xué)中國化的三次飛躍

在19世紀(jì)20年代馬克思主義哲學(xué)傳入中國，以陳獨秀和李大釗為首的革命先烈首先舉起了馬克思主義哲學(xué)的大旗。但是在開始運用馬克思主義哲學(xué)的時候，有許多中國領(lǐng)導(dǎo)人其實并沒有在真正意義上理解馬克思主義哲學(xué)的真諦。甚至一味的照搬歐洲 和蘇聯(lián)的模式，結(jié)果在第一次國內(nèi)革命和第二次國內(nèi)革命中，部分領(lǐng)導(dǎo)犯了右傾投降主義的錯誤，導(dǎo)致兩次革命損失慘重，最終都以失敗告終。偉大領(lǐng)袖毛澤東，在實踐中不斷總結(jié)和反思馬克思主義哲學(xué)在歐洲和蘇聯(lián)的經(jīng)驗，并以中國的具體實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，提出了“實事求是的理論原則”，嚴(yán)厲的批判了我黨中脫離實際，照抄、照搬馬克思主義的本本主義者。提出了一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，緊密有機的把馬克思主義哲學(xué)中國化與中國革命的具體實際結(jié)合起來，在革命的的生死攸關(guān)時刻，毛澤東的理論實踐挽救了革命，挽救了我黨，這也成就了馬克思主義哲學(xué)中國化的第一次飛躍。

毛澤東同志開辟了馬克思主義哲學(xué)唯物論在中國的先河，同時也對馬克思主義辯證法提出了自己獨到的見解。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)唯物論的靈魂，毛澤東認(rèn)為矛盾具有普遍性和特殊性，同時還應(yīng)分清主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。從這一理論出發(fā)，毛澤東制定了農(nóng)村包圍城市，依靠廣大人民群眾，建立工農(nóng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。所以中國民主革命的最終勝利，其實是馬克思主義哲學(xué)中國化的勝利，更進(jìn)一步地說就是唯物論和辯證法在中國的勝利。

馬克思主義哲學(xué)在中國的第二次飛躍，起到最關(guān)鍵性的人物是改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志。文革動亂的十年，中國經(jīng)濟一片蕭條，國民思想頑固守舊。面對政治斗爭異常激烈的情況下，鄧小平同志在粉碎四人幫之后，根據(jù)中國的具體實際，提出了偉大的改革開放的策略。并要求我黨全面解放思想、進(jìn)一步強調(diào)實事求是的作風(fēng)，對我國到底改建立怎樣的社會主義國家，如何發(fā)展社會主義國家，進(jìn)行了深刻的反思。中國的現(xiàn)狀是一窮二白，無法與資本主義強國比，但應(yīng)以中國的實際出發(fā)，借鑒和學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗。總的來說，鄧小平與毛澤東的思想是一脈相承的，是對馬澤東思想的繼承和發(fā)展，也是以馬克思主義哲學(xué)史觀的唯物論為出發(fā)點的，面對現(xiàn)實，承認(rèn)與西方的差距，以此來尋求更加適合中國發(fā)展的方針政策。長期以來中國人的思想僵化，閉關(guān)鎖國的觀念在國人的腦海中根深蒂固，這是一種扭曲的社會觀念。只有解放思想、實事求是，才能打破常規(guī)的頑固守舊思想，形成一套符合中國的具體實際，能夠把中國帶向富強民主的新時代之路，探索一條具有中國特色社會主義道路的理論體系。十一屆三中全會，中國共產(chǎn)黨勇敢地舉起了改革開放的大旗，為中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展吹響了號角。

鄧小平理論在唯物史觀的發(fā)展中又取得了新的成就，他對中國的社會本質(zhì)，社會主義發(fā)展的形式，中國特色社會主義理論體系，以及社會主義發(fā)展戰(zhàn)略論提出了詳細(xì)的論述，為“一國兩制”偉大構(gòu)想的踐行打下了堅實的基礎(chǔ)。鄧小平不僅在唯物史觀上取得了突破性的發(fā)展，更在辯證唯物主義方面取得了豐碩的成果。他沒有過多的在理論上對“斗爭哲學(xué)”進(jìn)行批判，而是通過改革開放的偉大實踐抨擊了“斗爭哲學(xué)”的片面性。從“一國兩制”，和平與發(fā)展為主題的論斷中，鄧小平理論仍屬于初步探索階段，但已為辯證法的中國化打下了堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)中國化的第三次飛躍是以胡錦濤總書記為首的黨中央在改革開放三十年來經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上，批判繼承了前任國家領(lǐng)導(dǎo)人的理論實踐，最終形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會主義重大戰(zhàn)略決策。改革開放三十年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，國防、科技、教育以及諸多方面已經(jīng)取得了驕人的成績，正在向中國特色社會主義有力的邁進(jìn)。面對新形勢、新機遇、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，馬克思主義哲學(xué)中國化也應(yīng)做出新的回應(yīng)。

馬克思主義哲學(xué)以前，也就是舊唯物主義是以物為本，而馬克思主義哲學(xué)是以人及其實踐為本，毛澤東思想和鄧小平理論是以實際為本，在改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，以人為本是我們?nèi)抗ぷ鞯闹匦摹Ｒ匀藶楸揪褪且匀藶橹行模鹬厝耍龠M(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。胡錦濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義唯物史觀和辯證唯物主義在中國發(fā)展的新的里程碑！

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)驗研究

馬克思主義哲學(xué)中國化是許多學(xué)者、教授熱議的重要話題，馬克思主義哲學(xué)中國化不僅僅是一次馬克思主義哲學(xué)與中國革命和建設(shè)實踐的相結(jié)合，更是馬克思主義哲學(xué)對中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗進(jìn)行哲學(xué)概括，與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的相互結(jié)合。結(jié)合的過程體現(xiàn)在以下幾個方面，一是，在表現(xiàn)的形式上，形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義哲學(xué)；二是，在具體化方面，把馬克思主義哲學(xué)與中國特色的辯證唯物論和歷史唯物論相結(jié)合；三是，在民族化方面，就是用人民群眾通俗易懂的語言表達(dá)馬克思主義哲學(xué)的范疇、原理，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國風(fēng)格、中國特色。

還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)中國化不是把馬克思主義哲學(xué)與中國革命和中國建設(shè)的簡單相加，而是以新的形態(tài)，立足新的時代、依托新的實踐，把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運到挽救民族存亡和實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。

人類社會是不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的社會，在人類的發(fā)展史上，不同意識形態(tài)的相互滲透、相互交融。但從沒有像馬克思主義哲學(xué)的“兩化”影響長遠(yuǎn)。馬克思主義哲學(xué)的中國化是由億萬人民群眾的實踐得來的，并且驗證了馬克思主義哲學(xué)的正確性和向?qū)裕苿恿酥袊?jīng)濟社會的飛速發(fā)展，同時，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，中國共產(chǎn)黨人還將一如既往的推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的偉大進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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