芥川龍之介的歷史小說與日本古典文學

符夏鷺 劉洋

摘 要：日本著名作家芥川龍之介被譽為“鬼才”，他擅長創作短篇小說，構思奇特，語言精煉，是大正文壇“新思潮派”的代表作家之一，在日本文壇上占有重要的地位。芥川龍之介用歷史人物來闡述其主觀思想將歷史事件賦予新的寓意，通過歷史人物來表達自己的主觀思想。芥川龍之介作品中的人物、環境多具有濃厚的離奇性和強烈的抽象性。

關鍵詞：《羅城門》；《羅生門》；利己主義

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-01

芥川文學的特點之一是通過對古典文學中特殊場景與事件的再加工和再創造，展現作家對現代人的關注以及對社會問題的思考。一般認為，芥川的素材來源有三部分：日本古典文學、中國古典文學和西方近代文學。如取材唐代小說的《杜子春》，取材西方近代文學的《奉教人之死》、《煙草和魔鬼》，取材《今昔物語》的《羅生門》、《鼻子》等。魯迅評價說：“他的復述古事并不專是好奇，還有他的更深的根據：他想從含在這些材料里的古的生活當中，尋出與自己的心情能夠貼切的觸著的或物，因此那些古代的故事經他改作之后，都注進新的生命去，便與現代人生出干系來了?！?/p>

《今昔物語集》是日本最大的佛教說話集，由天竺（印度）部、震旦（中國）部、本朝（日本）部三部分組成?！督裎粑镎Z集》描寫了平安末年日本民眾立體多元的生存狀態，展現了日本民族強烈的生存意識，借鑒了異國故事的生存理念同時流露出日本民族欲趕超強國的意識。芥川的《羅生門》就取材于《今昔物語》中的《羅城門》的故事（卷二十九：羅生門登上層盜人語第十八，卷三十一太刀帶陣賣魚姬語第三十一）。

《羅城門》的故事講述盜人藏在了羅城門下，怕被他人看見，就爬到了羅城門的第二層。故事發生在白天，白天發生行盜更能增強人們心理上的不安與恐懼。當白發蒼蒼的老嫗坐在死人的枕頭上、拼命地撕扯死人的頭發時，盜人問老嫗在干什么，老嫗說：“我的丈夫死了，沒人安葬，就放到這里了”那女子的頭發很長，想拔下來做假發，來幫一把。最后盜人剝下死人的衣服和老嫗的衣服，又奪過拔下的頭發，跳下來逃走了。

比較《羅生門》與《羅城門》的情節，可以發掘三處不同。

第一、主人公的境遇與性格的不同，在《羅城門》中的盜人從攝進國一帶上京城行盜 ，而《羅生門》的主人公變成了被辭退的下人，“餓死路旁”與“成為強盜”這兩種想法之間產生了思想斗爭的普通人。

第二、死人的身份。在《羅城門》中的死人只是一位年輕的女子，而《羅生門》中的死人是活著時就是把蛇肉切成一段段，曬干了當干魚到兵營去賣，靠詐騙為生的女人。這為老嫗的辯解提供了前提條件。老嫗說道：“拔死人頭發，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的。這位我拔了她頭發的女人，活著時就是把蛇肉切成一段段，曬干了當干魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。她賣的干魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她干那營生也不壞，要不干就得餓死，反正是沒有法干嘛。你當我干這壞事，我不干就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。” 老嫗的辯解看似是有邏輯、有條理的，但是卻能發現其本質是在利己主義思維的作用之下違背道德，損害他人利益，卻又把責任推卸到他人和外部環境的影響上，為自己開脫。在作惡的同時維護自身的形象，確保自己的個人利益。

第三、對下人心理的描寫。在《羅城門》中沒有對盜人的心理描寫，而在《羅生門》中下人被主人辭退、走投無路的境遇下。他的內心充斥著“是餓死還是當強盜”兩種想法的不斷斗爭。這時的下人內心深處還是存在著善，也可以說這時他只是缺少作惡的勇氣。當他發現了羅生門上的老嫗在拔死人頭發時，他的善占據了上風，下人表現出對罪惡本能的厭惡，他持刀抓住了老嫗。老嫗辯解說：“不這么干，就得餓死”時，立即產生了勇氣。就在那一刻，下人的心里完全發生了轉變，由善屈服于惡，他鼓起勇氣一下子把老嫗身上的衣服剝光就逃遁而去。下人離去時為自己辯解到：“我剝了你的衣服，你也不要怪我，我不這樣，我也得餓死嘛?！?下人決定當強盜，為了生存，他選擇了比老嫗更惡劣的行為。由此完成了他由良知到利己主義的轉變。在文章的最后，“誰也不知道這下人到哪里去了?！庇纱丝梢钥闯?，芥川得《羅生門》雖然取材于《今昔物語集》但在很大程度上是對《今昔物語集》中故事的顛覆。在更大程度上展現了在極端的自然環境下，人類不同的利己主義思維，由于環境的不同，利己主義的表達也有著不同的變化。給讀者帶來更大的震撼。

通過增加對話、場景的設定，充分展現出了比《今昔物語集》中更深刻的意義，亂世中的人性扭曲，為生存不擇手段，以及“老嫗”詭辯的說辭都將極端利己主義的思維淋漓盡致的表現了出來。

結論：

芥川龍之介彌補了《今昔物語集》的空白。《今昔物語集》為迎合市井之人的口味，不免近渲染之事，隨意增減故事情節，雖然幽默風趣，調侃戲虐，但是缺乏技巧性和理性的思考，難以體現作品的主題和人物思想。

芥川的歷史小說將民間傳說、歷史故事與時代氛圍相融合。展現了人類丑陋、邪惡、自私的本性，并且對現代社會的傳統價值進行了摧毀與顛覆。

參考文獻：

[1]北京編譯社譯 張龍妹校注，《今昔物語集》 人民文學出版社，2008

[2]張秀強，《對古典文學素材的汲取與超越——論芥川龍之介的<俊寬>》日本文學論壇 2008

[3]陳瑩，《從<羅生門>看芥川文學》 讀與寫雜志 2007

[4]嘰田光一，《芥川龍之介論》 翰林書房 ， 2000