淺談《江雪》中的宏觀連貫

張才宏 許貴蓉

摘 要：我國(guó)多數(shù)學(xué)者對(duì)《江雪》的研究主要從是從文學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行意境方面的分析，而有關(guān)《江雪》中的連貫問(wèn)題，還很少有人進(jìn)行研究。本文首先簡(jiǎn)要介紹宏觀連貫概論的界定，然后選擇Campbell和張德祿宏觀連貫中的體裁優(yōu)先原則、意義一致性原則、相似性原則以及沖突原則四種原則對(duì)《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究，力圖為人們今后對(duì)《江雪》的欣賞提供更加豐富的思路。

關(guān)鍵詞：《江雪》；連貫；宏觀連貫；原則

作者簡(jiǎn)介：

1、張才宏，男（1958-），湖北省三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：英美文學(xué)。

2、許貴蓉，女（1963-），湖北省宜昌市葛洲壩中學(xué)，高級(jí)教師。研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I207.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-02

1、引言

自柳宗元的壓卷之作《江雪》問(wèn)世以來(lái)，引起了我國(guó)廣大學(xué)者的關(guān)注，數(shù)百年來(lái)，久誦不衰。縱觀各學(xué)者對(duì)其的相關(guān)研究成果，我們發(fā)現(xiàn)大多學(xué)者主要是從文學(xué)角度對(duì)《江雪》的意境方面進(jìn)行分析，如紀(jì)永貴（2002）和李海林（2004）都從意境方面對(duì)其進(jìn)行了賞析。但對(duì)關(guān)《江雪》中的連貫問(wèn)題，則少有人提及。基于此，筆者嘗試從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角， 運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)家張德祿（2006（10）：1）的宏觀連貫原則對(duì)《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究。

2.宏觀連貫原則的界定

連貫是什么？ 韓禮德和哈桑 （1976：23） 是這樣對(duì)其定義的：連貫包括兩個(gè)方面，它既有語(yǔ)境的連貫也有自身的連貫，而且這兩方面的連貫不僅在語(yǔ)域（register）上是一致的，而且是銜接的。英國(guó)修辭學(xué)家Brooks&Warren（1972：27）也認(rèn)為連貫其實(shí)就是一個(gè)有效的語(yǔ)篇， 其中語(yǔ)篇里面的各個(gè)部分必須緊密粘連的。也就是說(shuō)，連貫其實(shí)就是一個(gè)整體性的概念， 它存在于各語(yǔ)篇的各層次之間、各部分之間，然后構(gòu)成一個(gè)整體， 這時(shí)的語(yǔ)篇才能是連貫的語(yǔ)篇。所謂宏觀連貫指的是語(yǔ)言交際者對(duì)語(yǔ)篇的一種期待：一是對(duì)語(yǔ)篇總體（言語(yǔ)交際者的交際意圖）的一種期待；二是指語(yǔ)言交際者對(duì)語(yǔ)篇話語(yǔ)的連接規(guī)律的期待。Campbell（1995，轉(zhuǎn)引自張德祿（2006（10）：7）曾經(jīng)對(duì)語(yǔ)篇宏觀連貫的做過(guò)詳細(xì)研究，總結(jié)出了其6種意義形式， 即宏觀連貫原則：指稱鏈貫穿全文原則，即意義一致性原則；相似性原則；相近性原則；強(qiáng)化原則；沖突原則和密度原則。后來(lái)張德祿（2006（10）：8）根據(jù)Campbell的理論又總結(jié)了兩種語(yǔ)篇連貫宏觀原則：指稱鏈貫穿全文的原則和體裁優(yōu)先原則。

3.文本分析

3.1.體裁優(yōu)先原則

任何一個(gè)語(yǔ)篇都有一個(gè)或幾個(gè)屬于自己的體裁，也就是說(shuō)任何語(yǔ)篇也必定都有一個(gè)屬于它們自己的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。而語(yǔ)篇體裁的宏觀語(yǔ)義結(jié)構(gòu)則并不是孤立存在的，他們是建立于其他各種原則基礎(chǔ)之上的，因?yàn)橹挥性隗w裁結(jié)構(gòu)選擇以后才能選擇實(shí)現(xiàn)這些結(jié)構(gòu)的模式，這種語(yǔ)篇構(gòu)成現(xiàn)象稱為體裁優(yōu)先原則（轉(zhuǎn)引自張德祿（2006（10）：7）。為了實(shí)現(xiàn)自己的說(shuō)話意圖，在日常生活交際中，言語(yǔ)表達(dá)者必須首先要選擇一個(gè)適合與自己的體裁樣式來(lái)，否則他們的說(shuō)話意圖就會(huì)大打打折扣。而體裁結(jié)構(gòu)本身是由我們社會(huì)的文化等因素確定的，已經(jīng)融入我們的思維之中，成為固定的思維交際模式；它們是與我們的交際意圖聯(lián)系在一起的。因此，為了實(shí)現(xiàn)我們的交際意圖，當(dāng)我們確定選定宏觀體裁結(jié)構(gòu)之前，我們還要選擇表達(dá)內(nèi)容，使語(yǔ)篇的整體意義與語(yǔ)篇的體裁結(jié)構(gòu)相一致。

《江雪》作為一首五言絕句，作者在極其有限的篇幅中表達(dá)其豐富的意象，就是扣住了其語(yǔ)篇體裁的特點(diǎn)。詩(shī)由四句話構(gòu)成：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。全文繆繆二十字，但卻是對(duì)體裁優(yōu)先原則運(yùn)用的典范，詩(shī)的前兩句，共寫(xiě)了山、徑、鳥(niǎo)、人蹤四種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。 并在這四種事物名稱前后分別冠以千、萬(wàn)、絕、滅等修飾語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)其各自特征，使各個(gè)事物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來(lái)互不相干的事物，在寒冷孤獨(dú)的環(huán)境和氛圍下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。隨之，話鋒一轉(zhuǎn)， 江面上有一只小船，小船上有一個(gè)老翁頭戴斗笠，身披蓑衣，在飄滿雪花的江面上安靜地釣魚(yú)。這樣，孤，獨(dú)，蓑笠翁，寒江雪，相互映襯，白皚皚，冷清清幽孤寒之感油然而生。

3.2. 意義一致性原則

張德祿（2006：8）認(rèn)為意義一致原則就是指任何一個(gè)語(yǔ)篇至少有一個(gè)銜接鏈貫穿全文，作為這個(gè)語(yǔ)篇主題的主要標(biāo)志。可以說(shuō)，在一個(gè)完整的語(yǔ)篇中， 為了能使語(yǔ)篇成為統(tǒng)一的邏輯主題，作者總會(huì)用一些顯性或隱性的語(yǔ)言來(lái)完成，這樣也就總會(huì)有3-5條銜接鏈貫穿語(yǔ)篇的始終，但這首詩(shī)歌由于體裁的特殊性，選擇了一條隱性的銜接鏈。

《江雪》中，作者使用了山、徑、鳥(niǎo)、人蹤、舟、釣、翁、江等八種指稱不同事物的名詞，這八種事物貌似雜亂無(wú)章的堆砌在一起，但事實(shí)上它們之間有一條隱性的銜接鏈，都是為突出“江”，突出“雪”服務(wù)的。“千山”，“萬(wàn)徑”，“鳥(niǎo)飛絕”，“人蹤滅”這四個(gè)短語(yǔ)把一個(gè)寒冷的環(huán)境和孤獨(dú)的氛圍表現(xiàn)得淋漓盡致。由此，呈現(xiàn)在我們眼前的圖畫(huà)是：在下著大雪的江面上，有一葉小舟，舟上有一穿著蓑衣的老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地間是如此純潔而寂靜，萬(wàn)籟無(wú)聲；而漁翁的性格是如此清高，如此孤傲。

上述意象的銜接，可以說(shuō)是意義一致性原則的典范，使得整個(gè)敘述過(guò)程渾然一體。貌似雜亂無(wú)章的事物被緊密地聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成了一幅蕭瑟凄涼的雪天垂釣旅圖，并隱含了詩(shī)人對(duì)自身處境的思考：前途漫漫，世態(tài)炎涼，自身孤立無(wú)援。

3.3.相似性原則（the principle of similarity）

相似性作為語(yǔ)篇連貫的特點(diǎn)之一是至關(guān)重要的，只有具有相似性，一個(gè)語(yǔ)篇才會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的主題（Campbell， 轉(zhuǎn)引自張德祿（2006（10）：7）， 它也是形成連貫語(yǔ)篇的主要意義組合方式之一。《江雪》的四句詩(shī)之間既有許多相似的意象表達(dá)：山、徑、鳥(niǎo)、人蹤、舟、釣、翁、江，這些人和景既有明顯的深冬色彩，與作者內(nèi)心無(wú)形的抽象的凄苦之情也有相通之處；同時(shí)，這些人和景之間也有相似的結(jié)構(gòu)：山、徑、鳥(niǎo)、人蹤、舟、釣、翁、江，作者巧妙地運(yùn)用名詞的并列將其組合在一起，在讀者面前呈現(xiàn)出了一幅雪天垂釣圖；同時(shí)還給人以相似的視覺(jué)盛宴，而這些人和景之間表達(dá)的對(duì)稱性也使得整個(gè)語(yǔ)篇部分與部分之間以相似性聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)連貫的整體。

由詩(shī)文我們可知道當(dāng)時(shí)作者寫(xiě)這首詩(shī)的自然環(huán)境，正是因?yàn)椤扒健鄙鲜茄?“萬(wàn)徑”上也是雪，可以說(shuō)到處都是雪，這才使得“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”，由此我們可以推斷到，漁翁的船篷上，漁翁的蓑笠上，肯定也都是雪。可是作者并沒(méi)有把“雪”同這些景物直接地聯(lián)系在一起，作者后來(lái)只寫(xiě)江，并用“寒江雪”這樣三個(gè)字把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在了一起。既然連江里都滿是雪，這就把雪的大和厚的情形完全表達(dá)出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。而一個(gè)“寒”字，更是點(diǎn)明了寒冬的氣候特征；同時(shí)詩(shī)人也不動(dòng)聲色地寫(xiě)出漁翁的精神世界：即那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚(yú)，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的，從而最終完成了從形式到內(nèi)容的銜接和統(tǒng)一。

3.4. 沖突原則（the principle of conflict）

沖突原則是語(yǔ)篇發(fā)展的重要手段之一，沖突原則實(shí)際上是通過(guò)另外一種語(yǔ)義關(guān)系來(lái)發(fā)展語(yǔ)篇的手段：一方面它可以通過(guò)這個(gè)手段建立對(duì)比的發(fā)展方法， 使矛盾的雙方共同發(fā)展來(lái)促進(jìn)語(yǔ)篇整體的發(fā)展， 另一方面， 可以通過(guò)這個(gè)手段來(lái)形成轉(zhuǎn)折， 引入新的次級(jí)主題， 擴(kuò)展語(yǔ)篇的意義范圍。

《江雪》中，雖然說(shuō)前面兩句用 “千山”、“萬(wàn)徑”是為了給后面兩句中的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫(huà)面作陪襯的，可歸根結(jié)底都是為漁翁作陪襯的。若沒(méi)有“千山”、“萬(wàn)徑”的襯托，“孤舟”和“獨(dú)釣”也就沒(méi)有什么感染力了，也就不能表達(dá)出漁翁的精神世界了。正是作者將“千山”、“萬(wàn)徑”分別放在“鳥(niǎo)飛”、“人蹤”的前面，并分別用一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字來(lái)修飾，這就把一個(gè)我們最常見(jiàn)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景變成了一個(gè)極端的寂靜的、沉默的景象的一個(gè)靜態(tài)場(chǎng)景。雖然后兩句本來(lái)是一個(gè)靜態(tài)的描寫(xiě)，可擺在這種寂靜的、沉默的景象的一個(gè)靜態(tài)場(chǎng)景中，反倒使整個(gè)畫(huà)面上浮動(dòng)起來(lái)了、活躍起來(lái)了，并形成了一個(gè)我們不常見(jiàn)的一個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。用“千山”、“萬(wàn)徑”襯托“寒江”、“孤舟”，用“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”襯托“蓑笠翁”寒江“獨(dú)釣”，從而在廣闊、寂寥、清冷的畫(huà)面上突出了“孤舟”“獨(dú)釣”的“蓑笠翁”形象。全詩(shī)句句寫(xiě)景，合起來(lái)就是一幅雪景垂釣圖，雖說(shuō)前三句寫(xiě)雪景卻不見(jiàn)“雪”字。待最后一句出“雪”而回視前三句時(shí)，我們才知其實(shí)“千山”、“萬(wàn)徑”、漁翁，已全覆蓋于深雪之中，而那雪還在紛紛揚(yáng)揚(yáng)不休。否則，“千山”何故“鳥(niǎo)飛絕”？“萬(wàn)徑”何故“人蹤滅”？“孤舟”漁翁，又何故披“蓑”戴“笠”？

4、總結(jié)

近年來(lái)，廣大中國(guó)學(xué)者從文學(xué)角度對(duì)《江雪》的意境方面進(jìn)行分析，而忽略了對(duì)其連貫的宏觀分析。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角， 介紹了各學(xué)者對(duì)宏觀連貫定義的界定，并指出Campbell和張德祿宏觀連貫研究的8種原則，并選擇其中的體裁優(yōu)先原則、意義一致性原則、相似性原則以及沖突原則四種原則對(duì)《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究，力圖為人們今后對(duì)《江雪》的欣賞提供更加豐富的思路。

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