淺談傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)用

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過(guò)藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)藝術(shù)；

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）16-234-01

環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)起步較晚，傳統(tǒng)文化與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合是現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)走出有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路的必然要求。“民族的即是世界的”，傳統(tǒng)文化元素的開(kāi)發(fā)、繼承與發(fā)揚(yáng)需要，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們不斷提高自我對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，再把這經(jīng)驗(yàn)的 總結(jié) 應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中得到更好的傳承和發(fā)展，大放異彩。

一、設(shè)計(jì)與文化的融合

在激情燃燒的現(xiàn)代主義藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的回顧和闡揚(yáng)。德國(guó)弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術(shù)手冊(cè)》（Handbook of Ornament，1883年）中，就對(duì)裝飾的分類，表現(xiàn)了歷史主義和傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的偏愛(ài)。這本書曾經(jīng)被翻譯成數(shù)種文字，在世界上許多國(guó)家出版發(fā)行，并反復(fù)再版，被公認(rèn)是裝飾藝術(shù)的經(jīng)典名著之一，深受藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和廣大制造商的歡迎。該書的暢銷，就充分說(shuō)明，即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也認(rèn)為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與藝術(shù)，給我們帶來(lái)了古埃及、古希臘—羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、王權(quán)中心時(shí)代的文化與藝術(shù)信息。

受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約的環(huán)境設(shè)計(jì)，無(wú)論怎樣的發(fā)展，都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。也就是說(shuō)，具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無(wú)時(shí)不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。 在歐洲，我們看到，積淀了數(shù)千年的歐洲文化，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，并不亞于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響，它的標(biāo)志性參照物就是倫敦的水晶宮、巴黎的埃菲爾鐵塔和著名的香榭里舍大道。“香榭里舍”，即“樂(lè)園”的意思，是從上古的愛(ài)琴文明引申出來(lái)的，曾經(jīng)為愛(ài)琴文明做出過(guò)貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了克里特文化（Crete）的克里特島人，把自己的生命視作一次快樂(lè)的機(jī)會(huì)，把埋葬自己的墓地，或死亡時(shí)舉行的超生儀式叫做“香榭里舍”。巴黎人直接把它當(dāng)作自己城市的街名，本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。這些藝術(shù)作品，不但美化了環(huán)境，更使人們隨時(shí)感受到現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明；盡情領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精神面貌。 在美國(guó)，雖然沒(méi)有象歐洲那樣厚重的文化積淀，但是，殖民文化、移民文化，統(tǒng)而言之的商業(yè)文化，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，也隨處可見(jiàn)。對(duì)于土著文化與藝術(shù)的探索，也在逐漸拂拭著殖民主義時(shí)代給美洲大陸帶來(lái)的身心創(chuàng)傷。在那里，標(biāo)志性參照物就是紐約的曼哈頓，那里有遠(yuǎn)渡大西洋、在紐約落戶的自由女神像；有高聳入云、成為紐約巨大精神支柱，體現(xiàn)美國(guó)價(jià)值觀的世貿(mào)中心大廈，盡管它已經(jīng)從地平線上消失。同時(shí)，我們也可以偶然見(jiàn)到，美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，對(duì)印第安文化的追尋。通過(guò)印第安文化在與現(xiàn)代工業(yè)文明的磨合演變史，美國(guó)人已經(jīng)深刻體會(huì)到，古老原始文明與現(xiàn)代先進(jìn)文明最終融合并共同發(fā)展，這才是人類共同追求目標(biāo)。

在中國(guó)，雖然沒(méi)有西方工業(yè)革命的經(jīng)歷，但是，勤奮好學(xué)的中國(guó)人，卻早已積極主動(dòng)地把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、理論、方法引進(jìn)中國(guó)，并且一直想以此——西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)——來(lái)振興中華民族，圓百年近代史上中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的標(biāo)志性參照物，就是20世紀(jì)20—30年代的南京中山陵；50年代的北京“十大建筑”；90年代的北京世紀(jì)壇；以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點(diǎn)的全國(guó)性“城市開(kāi)發(fā)熱”。

二、西方傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

西方文化與藝術(shù)，乘著中國(guó)改革開(kāi)放的東風(fēng)，進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)二十多年了，兩種文化的碰撞，反映在藝術(shù)上，是激烈的，其激烈程度，并不亞于歐亞板塊碰撞引起的造山運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，兩種文化的碰撞，早在帝國(guó)主義列強(qiáng)用炮艦打開(kāi)中國(guó)的大門時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了。引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，甚或直接采取魯迅先生的“拿來(lái)主義”，似乎都無(wú)大礙，也并不會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，但是，對(duì)于藝術(shù)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的另一層面文化，就不那么簡(jiǎn)單了。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)界，我們常常聽(tīng)到有關(guān)兩種文化與藝術(shù)碰撞引發(fā)的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論，也常常影響到藝術(shù)與設(shè)計(jì)的實(shí)踐。因此有必要深入探索中西文化碰撞下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，藉此找尋出一條中西文化與藝術(shù)融合影響下的、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的正確之路。

三、傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)用

傳統(tǒng)文化之對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響，我們是隨時(shí)都能夠見(jiàn)得到的。譬如歐洲的“海洋文化”論，就一直影響著西方列強(qiáng)的擴(kuò)張心態(tài)，軍事擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、政治擴(kuò)張、文化擴(kuò)張……無(wú)所不在的擴(kuò)張。演變到今天，擴(kuò)張就變成了所謂的“全球化”文本。全球化，實(shí)質(zhì)上就是西方傳統(tǒng)文化影響下的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響，同樣是不可避免的。我們?cè)谏厦娴膫€(gè)案分析中，已經(jīng)清晰地看到，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響十分深刻，所謂的“前衛(wèi)”藝術(shù)家們，也到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng)造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。 結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要用現(xiàn)代的視角去解讀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。要汲取其內(nèi)在的精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模覀円^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化，使中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但深具傳統(tǒng)民族文化的底蘊(yùn)，同時(shí)適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展。境藝術(shù)設(shè)計(jì)中逐漸開(kāi)始發(fā)揮巨大的作用。