讓德育教育貫穿語文課堂

摘 要：新課程的理論像一股股吹面不寒的楊柳風(fēng)，給古老的語文教育注入了新生的活力，促進(jìn)它發(fā)揮著教書育人的的作用。新課程背景下的語文教育借鑒了發(fā)達(dá)國家 的課程理念，運(yùn)用現(xiàn)代思維科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)及課程理論的最新研究成果，對傳統(tǒng)的語文教育的各個方面都給予了不同程度的思考。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)；課程；教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）09-095-01

初中語文教學(xué)的德育滲透眾所周知，語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅，從而陶冶人們的情感操守，涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后，編入教材的課文，大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點，憑借語文課堂教學(xué)陣地，將德育滲透到語文教學(xué)之中，使之“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地影響和教育學(xué)生。

一、閱讀課中的領(lǐng)悟、頓悟和積累

我們平時很少來審視我們自己的教學(xué)工作。盡管在教師的工作中不斷有業(yè)務(wù)能力的考查，有廣泛的聽課評課活動，有自上而下的大量的課題研究，有各種形式 的課堂教學(xué)競賽等等，但基本上不把教師的教學(xué)作為教師業(yè)務(wù)發(fā)展的基本話題來展開。即使是用以表現(xiàn)教師這門職業(yè)非常具有技術(shù)含量的“資格證書”的考查與發(fā) 放，也是沒有指標(biāo)的。

課堂上，教師就事論事，現(xiàn)炒現(xiàn)賣教學(xué)參考書上的言說，幾乎成了文化販子！君不見，在語文課上，面對學(xué)生的問題，面對學(xué)生的諸多見解，我們能做什么樣的高屋 建瓴的剖析與深入淺出的闡述？學(xué)生巴望著能從教師的言說中，聽到與眾不同的聲音，聽到使他們情緒激昂的演說，聽到令他們心靈震撼的思想。

然而，日復(fù)一日，久而久之，我們的老師疲倦了，我們的學(xué)生厭倦了；我們的老師開始走捷徑了，我們的學(xué)生也變得懶惰不堪，缺少領(lǐng)悟和思考。

北師大童慶炳教授曾說過：傳統(tǒng)漢語文教學(xué)提倡的不是科學(xué)主義的分析，而是“領(lǐng)悟”??學(xué)生是會長大的，也會變成勞動者，在這個成長、變化的過程中， 隨著生活閱歷的豐富，領(lǐng)悟能力的不斷提高，他們對于儲備在自己頭腦中的講稿和文章，會逐漸地用他的生命來領(lǐng)悟。開始可能是較低的三級領(lǐng)悟，然后是二級領(lǐng) 悟，最終是最高的具有創(chuàng)造性的領(lǐng)悟。

在課文中，有些詞語句子看似平淡，可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合文本加以點撥，講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子，應(yīng)融入人文精神，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西，從而凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。“己所不欲，勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念，約束人們崇尚教化，立德從善；“斯是陋室，惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要，告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先；“白日依山盡，黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀，啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概，昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在，語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃，積極向上，容易接受新事物、新思想的特點，把思想教育滲透其中，使他們得到無聲無息的感化，這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。

二、營造美的氛圍，用美來熏陶學(xué)生

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段，營造美的氛圍，展示美的境界，用美來熏陶學(xué)生，激發(fā)他們感情上的共鳴，使德育融化于他們的心靈。《黃河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思，貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂曲，創(chuàng)設(shè)感人的情境，讓學(xué)生誦讀文章，會喚起他們對美的感悟。《從百草園到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物，能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處，能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體，能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美。《魚我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美，《桃花源記》中美好生活的幻想美，《望岳》中不畏艱難的壯志美，都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗，才會產(chǎn)生對美的熱愛，對真理的追求，才可能有美的創(chuàng)造。

總之，作為語文老師，只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育，調(diào)動學(xué)生，抓住文本，創(chuàng)設(shè)情境，講究方法，因“文”明“道”，因“道”悟“文”，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能陶冶他們的情操，激勵他們的精神，提升他們的素養(yǎng)，促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活，健康茁壯地成長。

三、在教學(xué)中融合環(huán)保意識教育

地球是我們的家園，環(huán)境是這個家園中人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識的任務(wù)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如：在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一文時，首先讓學(xué)生了解曾經(jīng)的羅布泊風(fēng)貌，通過圖片、影象資料，使學(xué)生對羅布泊的過去有了直觀清晰的感受。以此為導(dǎo)入切口，“大家欣賞了美麗的羅布泊的風(fēng)光，相信一定會對此很神往吧。”未等我說完，便有學(xué)生舉手了：“老師，我不會。這樣的羅布泊已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在那里很糟糕。”我對此早有預(yù)料，便做個“順?biāo)饲椤保乐撋幕卮穑M(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。在接下來的環(huán)節(jié)中，我們緊扣文本，對其成因和結(jié)果進(jìn)行了歸納，并在師生間展開了積極的互動交流，學(xué)生們踴躍參與，對破壞環(huán)境的行為進(jìn)行了深刻反思。用自己的言行去影響和帶動身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會共識。那么，我們的唯一家園-----地球會變得越來越美好。

“學(xué)語文，就是學(xué)做人。”（葉圣陶）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”教育內(nèi)容于語文教學(xué)之中，努力加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。