從《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》榷議孔子的教學特色

孔子的思想博大精深，儒家學說源遠流長，故有“半部《論語》治天下”之說。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》通篇結構首尾完整，形象鮮明，蘊藉含蓄，淡而不厭，不僅具有濃厚的文學色彩，而且絲毫沒有斧鑿的痕跡，只在眼前平易事中展現了孔子極具個人魅力的教學特色。因此，我們完全可把它當作是一篇教學故事或教育隨筆來閱讀，從一個側面了解到孔子作為老師所獨具特色的教學理念及教育方法。

一、和諧融洽的教學氛圍

文本所記敘的“師生五人談”，只是他們日常生活中交談理想的一個場面，談話目的明確且不失嚴肅，氣氛平和又不失輕松。孔子對學生的教育并不倚老賣老，自以為是，盛氣凌人，而是隨時體現出一種協商、探討的親近、平易的姿態。他曾經非常平和地對學生說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”告訴自己的學生不要因為我的年紀比你們稍微長一點，就不敢表達自己的意思，不敢說話。其實大可不必，不要緊張，也不要有所顧忌，隨心所欲，暢所欲言。孔子非常智慧，首先用善解人意而又謙和的話解除了學生的思想包袱，贏造了一個平等、輕松、自由而又活潑的教學環境，然后再讓學生大膽地暢談自己的人生志向。

在這里我們可以探知孔子的一貫教學方法：那就是民主、平等、自在的方式。將教學貫穿于日常對話閑聊中，任何階別長幼都不再有隔閡，不存在任何顧慮。這樣的交流，是讓人無比向往的。學生不必正襟危坐，不必挺胸拔背，也不禁止學生遲到早退。老夫子的課堂，一派和諧氛圍。是“侍坐”，是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”。課堂教學還有音樂伴奏，真是令人羨慕。

二、循循善誘的教學方法

啟發式教學的核心就是要最大限度地激發學生的積極性和創造性。孔子洞悉學生心理，知道學生平日的所思所想，所言所語。孔子的心理戰術一戳即中，“如或知爾，則何以哉？”對于自己的人生理想誰不渴望傾訴一二？自己飽讀詩書若干年，滿腹才華，哪個不希望將久郁內心的話一吐而快。由此可見，孔子對學生的情況了解非常透徹，善于啟發，巧于設問，教育的針對性極強。

談話中，引導學生立志，關心國家政事。孔子發揮教師的主導作用，讓四個學生相繼各言其志，當曾晳表明自己的才能“異乎三子之撰”，孔子也只是從容地開解他，“何傷乎？亦各言其志也！”從而引發曾晳侃侃而談，描繪了一幅引人入勝的暮春圖。孔子仔細傾聽，不輕易打斷，也不虛加評斷，只是從談論中了解了學生的政治傾向。他高屋建瓴地將他們的認識引導到“禮治”上，從而具有很強的指導意義。孔子研究學生有自己成熟的經驗，“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）既看日常生活的表現，也看履歷表，還觀察他們的興趣所在，然后因勢利導，循循善誘。在這種教育方式下，每個人都可自由地說出自己的觀點，還可以對老師提出質疑，甚至于互相爭論。直率近乎魯莽的子路，就經常對老師的行徑提出質疑和批評。

孔子經常讓學生闡述自己的志向，或贊許或批評，但也只是“各言爾志”罷了，說之何妨？曾點在言自己的志向時，鼓瑟鏗鏘而作答，一派狂者的氣象，但所言之志深得孔子嘉許。由此可見孔門教法之一斑。

三、因材施教的教學方式

對不同的受教者施以不同的教育，這是孔子因材施教的教學思想的精髓。《侍坐》章中所記載的孔子的學生，每個人的志趣不同，性情也各異。對于自信而又莽撞沖動，出言不遜的子路，孔子只以一個意味深長的表情“哂之”來評價，對學生的才能和實力加以肯定，又對他毫不謙讓的態度給予含蓄的批評。冉有和公西華兩個學生都謙虛謹慎，說話溫和自抑。但兩人性情不同，冉有說話做事謹小慎微，顧慮重重；公西華說話則措辭得體，聽他說話頗有一種“言者釋然，聞者陶然”的感覺。孔子對他們兩人的談話沒有當即點評，而是待其走后，在曾晳的追問下，才發表看法。“唯求則非邦也與？……赤也為之小，孰能為之大？”連用五個反問，充分肯定兩位學生的治國安邦的政治才能，也表達了自己相信學生，贊揚學生的激動而自豪的心情。孔子就是這樣，對驕狂自負的子路，含蓄批評；對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵。曾晳最后一個發言，他用極其浪漫的語言描繪出了他心目中無限向往的理想生活，淡泊逍遙的品性可見一斑。對此，孔子喟然長嘆，深表贊同。因為，曾晳描繪的清風沂水、性天風月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態。這是一種“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評價，想必作為學生的曾晳聽過老師的評價之后也會感慨吧。四個學生，四種理想，四種性情，孔子因人而異，因勢不同，分別以不同的點評來教育學生。這次師生閑坐聊天，可以說是孔子“因材施教”的典型范例。

《侍坐》記載了孔子組織的一次言志活動，對話不僅表達了各自不同的意志、性格和氣質，更是孔子師生間卓有成效的一次教育多向互動課堂，展示孔子師徒教育思想、教學觀念和教育方法的教育隨筆，我們完全可以從更多更新的角度挖掘出有價值的教育思想。

（責任編輯韋淑紅）