閱讀教學文本解讀的有效途徑

閱讀教學是語文教學的重要組成部分，其主要的過程就是在教師的引領(lǐng)下通過采用各種策略，輔以各種豐富多彩、行之有效的語文活動，引導(dǎo)學生沉浸在文本當中，與文本展開對話，汲取作品的營養(yǎng)，在感受作家的精神世界的同時，也實現(xiàn)個體發(fā)展，最終在美的愉悅和熏陶中實現(xiàn)心靈的提升。

一、在美讀中領(lǐng)悟文本的意旨

初中語文教材中，有許多名家名篇，文質(zhì)兼美，展現(xiàn)了高超的創(chuàng)作技巧，同時也蘊含了作者對社會人生的理解，這對于學生來說，理解起來存在一定的難度。解讀教材的重要依據(jù)就是文本，但我們知道文本不是孤立存在的，作者的“意旨”是存在于具體的語言環(huán)境中的。在這種情況下，就需要我們引導(dǎo)學生“讀”，在讀中把握文本的情感脈絡(luò)，關(guān)注作者借助的各種寫作手法背后蘊含的情感。這樣既可避免理解上的膚淺和偏差，又能與作者思想碰撞，產(chǎn)生火花。

教學《紫藤蘿瀑布》一文時就遇到這樣的情況，這篇文章詞雅情摯，但對于剛升入初中一年級的孩子來說，他們普遍認為作品在理解上存在一定的難度，針對這一現(xiàn)狀我首先引導(dǎo)學生對文本進行美讀：把你認為描寫紫藤蘿花最美的句子畫出來，邊讀邊展開豐富的聯(lián)想和想象，再用語言將頭腦中的畫面描繪出來。其目的就使文本在學生頭腦中形成具體鮮活的形象，在此基礎(chǔ)上再去把握文本的“旨”。接著請學生再讀，邊讀邊思考：在景物描寫的過程中作者的情感發(fā)生怎樣的變化？請你用朗讀把這種情感表現(xiàn)出來，并思考為什么會有這樣的變化？學生很快就可以從“焦慮、寧靜”等詞語的把握中理清作者情感變化的線索，從而領(lǐng)會作者在文字中蘊含的人生感悟。在這個過程中，通過美讀，學生對于作品的藝術(shù)形象和作者的情感有了深刻的理解和感悟，并獲得了審美的享受。

二、在品讀中感受文本的情感

文本細讀是閱讀教學常用的方式。文本是語言的藝術(shù)，優(yōu)秀的文學作品都具有極強的表現(xiàn)力，如同花香沁人心脾，卻又各具特色，或是平實質(zhì)樸，或是曲徑通幽，或是意蘊深厚，因此就需要我們反復(fù)咀嚼深入品味，通過體驗方能感受到作者依托文本所展現(xiàn)的廣闊的生活圖景和豐富的精神世界。文學作品教學的終點是體驗，以及體驗之后的反思。我們應(yīng)當把理解和分析視為引導(dǎo)幫助學生體驗的重要手段，再依靠學生的想象的再度轉(zhuǎn)換，來實現(xiàn)對語言背后價值取向的感知和人文精神的悅納。

在學習魯迅先生的《風箏》一文時，讀到“我還希求什么呢？我的心只得沉重著”一句，我們往往只是對作者的心情進行探討，卻忽略一個很重要的“只得”。在課堂上我引導(dǎo)學生對“只得”進行品讀，學生先是翻閱工具書得出“只得”的意思是沒有辦法，別無選擇，接著我們再進一步討論它在文中的意義，最后得出此詞在文中用來修飾“沉重”，作者就是為了要形成讀者閱讀過程中“刺眼”的效果，為了表達自己當時無法補過的無奈，對被虐殺者不抗爭的憤怒的情感，讀來令人更覺深沉悲哀。

三、在質(zhì)疑中提升對文本的認識

存疑、質(zhì)疑是求知欲的表現(xiàn)，也是一種良好的思維習慣。傳統(tǒng)的語文教學倡導(dǎo)讀書百遍，其義自現(xiàn)，之后于不明處問先生。而在當下的語文課堂上，我們不難看到仍舊是教師掌握話語權(quán)，以教師為主導(dǎo)的分析講解充斥著課堂，其實我們應(yīng)該認識到課堂上的按部就班、中規(guī)中矩是因為我們過于關(guān)注預(yù)設(shè)，而生成點、亮點往往都是因?qū)W生的質(zhì)疑而產(chǎn)生的。預(yù)設(shè)的目的是教師為更好地在課堂中實施對話控制，而生成更有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，只有捕捉住這些亮點，將預(yù)設(shè)和生成相輔相成，引導(dǎo)學生多思善想，生成一個驅(qū)動閱讀主體與文本展開對話的系統(tǒng)，學生才能在與文本對話的過程中實現(xiàn)內(nèi)化反思，驅(qū)動內(nèi)動力去創(chuàng)建文本意義與價值。

教學《孔乙己》一文，課堂教學時我們首先以問題介入文本，讀過文本后，大家形成了這樣一個共識：孔乙己落得如此悲慘的結(jié)局，因為他是封建科舉制度的犧牲品。在課堂上我先提出質(zhì)疑：同學們認為這個結(jié)果是必然的嗎？帶著這樣的疑惑再讀文本，學生們又產(chǎn)生疑問：舉人老爺同時也是參加科舉出仕的，但他為什么沒有如孔乙己一樣呢？當再次細品文本時學生慢慢發(fā)現(xiàn)文本所表達的是一個悲劇，但不僅僅是科舉的悲劇，也是一個階級社會的悲劇，是人與人之間的冷漠導(dǎo)致的悲劇。但是，對話遠遠沒有結(jié)束，新的問題又會陸續(xù)產(chǎn)生：孔乙己的悲劇僅僅是社會性的嗎？有個人性格的因素嗎？就這樣，文本的意義就在學生與文本的對話的過程中持續(xù)生成著，對話成為一個不斷發(fā)展的具有創(chuàng)造性的過程。

（責任編輯韋淑紅）