在“授業解惑”中莫忘“傳道”

初中生是一個剛剛脫離童年期的群體，他們開始用自己的眼睛去看待社會、看待社會中的人和事，并開始表達自己的想法。與此同時，他們的世界觀和人生觀也在逐步地形成。但是他們畢竟還沒有成年，他們的想法還不夠成熟，他們的人生觀和世界觀還不夠健全甚至有失偏頗，可見對初中生進行思想教育是一項不能忽視的工作。而語文作為一門思想性很強的工具學科，是對學生進行思想教育的有效載體，所以我個人覺得語文教師在語文教學中，不僅要關注學科知識的傳授，即“授業解惑”，還要重視對學生進行思想品德教育，即“傳道”。實踐證明，在“授業解惑”中“傳道”是一條不錯的渠道，下面簡單說說我在實踐中獲得的一些體會。

一、“傳道”要因文而異

語文教師在教學中首先自己要明確不是每一篇課文都有必要滲透思想教育，其次要明確不同的課文有著不同的思想教育的目標，所以教師在語文教學中進行“傳道”時要因文而異，千萬不能牽強附會，更加忌諱張冠李戴。例如在教學《我的叔叔于勒》時，這是語文教材里的一篇經典篇目，小說通過于勒受到親兄弟的兩種截然不同的對待，尖銳地披露了資本主義社會人與人之間的冷漠，親兄弟都比不上金錢的力量，典型人物形象的塑造再現了當時的社會生活，也彰顯了人性的丑陋。我在教學中牢記高爾基“文學即人學”的說法，引導學生在小說的閱讀中思考社會人生，教育學生不能夠金錢至上，要摒棄虛榮心，要不斷地提升自己的道德觀念。再如在教學《鄉愁》這首詩歌時，這首詩歌表達的思鄉之情非同一般，為了讓學生準確理解這首詩的情感目標，我從介紹這首詩的寫作背景開始進行教學。那時的作者已經離開祖國母親整整20年了，而且海峽兩岸仍然交好無望，和絕大多數民眾一樣處于絕望之中的作者在臺北的舊居內一揮而就寫下了這首情深意長的詩歌。通過背景介紹，學生真切感受到這首誕生于特殊的時間、特殊的地點的詩歌所包含的濃濃的思鄉之情，同時激發了學生期盼臺灣回歸，維護祖國統一的心愿。不同的課文蘊涵著不同的德育因素，教師在教學時要因文而異，讓學生收到深刻的思想教育。

二、“傳道”要尊重實際

教師面對的初中生不再是一張可以讓人自由涂抹的白紙，他們有著自己的思維，有著自己的相對獨到的見解，而且他們每個個體也有著不同的家庭背景，等等，這些都會直接影響著學生的思想觀念。比如說有的學生的父母本身就比較庸俗或者拜金，長期的耳濡目染，他的孩子就會受到影響；有的學生的家長可能受一些片面的社會現象的影響，比較冷血，那么他的孩子也可能會冷血，并且會時時事事都是“事不關己，高高掛起”，等等。所以語文教師在課堂教學中進行思想教育時還得了解學生的一些思想狀況，同時了解學生為什么會產生這樣的思想狀況，然后針對產生這些思想狀況的個人、家庭和社會的原因有的放矢地對學生進行思想教育，讓學生走出庸俗淺薄的泥淖，形成全新的健康的思想觀念。如教學《陌上桑》這首樂府詩，全詩分三節分別從正側面描寫了羅敷的巨大吸引力、使君的勸誘以及羅敷的拒誘，活靈活現地塑造了一個美麗機智、不慕富貴、不畏權勢的女性形象。教學前我預設的德育目標就是要讓學生感受羅敷的形象之美，同時達成培養學生健康的審美情趣的意圖。但是實際教學時這群生長在新世紀的少男少女還是給我將了一軍，當學完這首詩后，我問學生：你是如何看待詩中的人物的？居然有學生說：“其實羅敷挺傻的，如果她嫁給使君，可以少奮斗幾十年。”聽到這種想法后我沒有簡單地去敷衍學生，因為這種看似離經叛道的想法折射出了學生真實的思想狀況，這群少男少女人生閱歷有限，人生觀、價值觀等都還沒有成型，他們的思想受到當今社會一些拜金主義、享樂主義的侵蝕，教師必須好好引導，于是我因勢利導，啟發學生去思考什么是幸福？什么是尊嚴？人怎樣才有價值等，雖然沒有完成預期的教學任務，但還是培養了學生正確的思想觀念，把學生引向了積極健康的人生航道。

三、“傳道”要營造氛圍

語文教學中的“傳道”不能硬梆梆地為“傳道”而“傳道”，那樣既不能激發學生的興趣，也不能撥動學生心底的那根弦，達不到預期的德育教育的效果。我在教學中常常借助一些媒介化靜為動，化抽象為具體，營造德育教育氛圍，那樣德育滲透會水到渠成。如教學《晏子使楚》時，我就利用視頻再現了晏子和楚王之間的爭端，進城門、見楚王、赴酒席三個小故事的講述淋漓盡致地展現了晏子的機智和辯才，將計就計、順水推舟這些高明的策略讓學生回味無窮。視頻的播放引領著學生穿越時光隧道，學生陪著晏子一起來到了楚國，見證了晏子不辱使命的時刻，此時維護國家尊嚴、學會尊重他人等德育因子深深感染著這些充滿活力的年輕學子的心。

在初中語文課堂，語文教師要適時適度地對學生進行“傳道”，讓初中生在感悟浩瀚語文知識的同時，也學到做人、做事的道理。

（責任編輯韋淑紅）