創(chuàng)建高效的有意義的語(yǔ)文課堂

新課標(biāo)理念給課堂教學(xué)帶來(lái)了前所未有的新氣象，讓學(xué)生自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)，與學(xué)生平等對(duì)話，已成為每一位教師的自覺追求。但是目前的課堂教學(xué)尤其是語(yǔ)文的課堂教學(xué)卻陷入了種種誤區(qū)。有一句話說(shuō)得好：“我們做什么事都要恰到好處。”先秦儒家也非常講究中庸之道，“不夠”當(dāng)然不好，“過(guò)頭”同樣不好。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們一定要準(zhǔn)確定位教師的主導(dǎo)角色，正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系。

一、走出語(yǔ)文課堂教學(xué)的誤區(qū)

中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的誤區(qū)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）追求課堂教學(xué)的表面繁榮

依據(jù)某些教師的觀點(diǎn)，似乎語(yǔ)文課堂越活躍越好，學(xué)生表現(xiàn)越自由越好，問(wèn)題提得越開放越好，教師講得越少越好，卻淡化了教師傳授知識(shí)的準(zhǔn)確性、理解文本的深刻性、課堂教學(xué)的藝術(shù)性、駕馭課堂的自如性。成熟的教師在課堂上應(yīng)是放得開，收得攏，張弛有度，開闔自如；而有些教師則是收放無(wú)度，學(xué)生不是“自主”，而是“無(wú)政府”，教師成了“甩手東家”，一節(jié)課下來(lái)，給人的感覺是紅紅火火、熱熱鬧鬧，殊不知課堂內(nèi)容單薄蒼白，學(xué)生收獲寥寥。

（二）個(gè)性化閱讀的含義扭曲變形

漢語(yǔ)在語(yǔ)言上簡(jiǎn)約而富于彈性，信息豐富多元，誦讀空間呈現(xiàn)開放性，任何一部作品都具有空白點(diǎn)和未定點(diǎn)，是一個(gè)多層面的未完成的框架。這一開放性的文本結(jié)構(gòu)召喚讀者去填補(bǔ)、建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)作品意義的具體化。正是這一召喚結(jié)構(gòu)為學(xué)生的解讀和品味創(chuàng)造了廣闊的空間，提供了“仁者見仁，智者見智”的多元化理解的可能。從語(yǔ)文教育的主體來(lái)看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料（教材對(duì)象）的反應(yīng)也是多元的。這是因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的閱讀期待視野各有不同。所謂閱讀期待視野，即讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。它表明讀者在閱讀時(shí)，對(duì)文學(xué)作品的理解必然要受到自己的經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)、情感、氣質(zhì)等的影響，形成個(gè)體獨(dú)特的理解和感悟。因此，我們要承認(rèn)閱讀是學(xué)生個(gè)體化的行為，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

但是現(xiàn)在一部分教師在新課標(biāo)面前變得似乎有點(diǎn)猶疑膽怯，不敢大膽正面地表述自己的見解，學(xué)生們不管說(shuō)什么，不管說(shuō)得對(duì)，還是說(shuō)得不對(duì)，在老師那里都成了“你說(shuō)得很好”。學(xué)生倒是有了“成就感”，只可惜把作者用盡心思寫成的文章弄得面目全非。長(zhǎng)此以往，必將給學(xué)生的閱讀帶來(lái)負(fù)面影響。語(yǔ)文高考《考試說(shuō)明》中要求：理解和把握作者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。于漪老師也強(qiáng)調(diào)，要努力弄清課文的本來(lái)意旨，不要亂貼標(biāo)簽。

二、教師要扮演好主導(dǎo)的角色

要走出中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的誤區(qū)，就要準(zhǔn)確把握教師主導(dǎo)的角色定位。

（一）教師的角色地位決定著教師的主導(dǎo)作用

教師聞道在先，在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，他們不僅肩負(fù)著向?qū)W生傳授基本知識(shí)和基本技能的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的重要使命。平等交流并不意味著教師不能對(duì)學(xué)生的見解提出疑義或予以否定。后現(xiàn)代主義教育學(xué)認(rèn)為，教師在教學(xué)中是“平等中的首席”。“首席”即指出了教師的特殊性，要求教師不但要有豐富廣博的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，要能夠給學(xué)生以指導(dǎo)，還要求教師在教學(xué)中要能夠及時(shí)恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂中的突發(fā)事件，能夠了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生每一時(shí)刻的心理狀態(tài)和文化需要，及時(shí)調(diào)控課堂中的各種因素，使其達(dá)到最優(yōu)化，使教學(xué)向著最有利于學(xué)生發(fā)展的方向進(jìn)行。

（二）會(huì)講、善講是語(yǔ)文教師的資本和必備能力

浙江省象山中學(xué)馬超俊老師說(shuō)：“講是教師學(xué)識(shí)素養(yǎng)的外化。只讓學(xué)生暢抒己見而沒有老師精當(dāng)?shù)闹v授和適時(shí)的點(diǎn)撥，不可能把學(xué)生的思維引向深入。只讓學(xué)生體驗(yàn)而沒有老師富有開啟智慧的思想、方法的灌輸和引導(dǎo)，很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新品格的人才。只讓學(xué)生誦讀感悟而沒有老師縝密的思維和亮麗的思想以及優(yōu)美的語(yǔ)言在課堂上的閃光，學(xué)生的心靈世界就缺少了一縷明媚的春光。”那種熱熱鬧鬧的無(wú)聊問(wèn)答，無(wú)關(guān)教學(xué)內(nèi)容的插科打諢，實(shí)際上是一種學(xué)風(fēng)浮躁、教學(xué)花哨的形式主義。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，老師當(dāng)講的沒講，教材該挖掘的沒挖掘，學(xué)生該掌握的沒掌握，缺少了深度，缺少了厚重，缺少了文科教學(xué)應(yīng)該有的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課永遠(yuǎn)應(yīng)該有它獨(dú)特的魅力。一個(gè)語(yǔ)文老師不會(huì)“講”，他就不可能擔(dān)負(fù)起語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。

總之，我們要準(zhǔn)確、深入理解新課標(biāo)精神，避免出現(xiàn)矯枉過(guò)正的現(xiàn)象。在平時(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，讓課堂真正成為高效的有意義的課堂。

（責(zé)任編輯韋淑紅）