孔子禮學之家世源流

摘 要：本文主要從孔子所生時代及其成長歷程這一視角切入來分析闡述孔子禮學思想產生、形成的條件和基礎。

關鍵詞：孔子 禮學 家世源流

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0090-01

1 商湯后人堪傳禮

根據《史記·孔子世家》記載孔子上溯十代為：宋襄公-弗父何-宋父周-世子勝-正考父-孔父嘉-子木金父-睪夷-防叔-伯夏-叔梁紇。孔子的遠祖是商湯，武王伐紂以后，周王朝的姬姓取代了殷商王朝的子姓政權，微子①后來被封在宋國，繼承先祖，于是孔子家族由帝王變成了諸侯，弗父何又將宋國的王位讓給其弟，于是又變成了旁系，傳位到正考父時，他連輔三君，為一之人下萬人之上的權臣，正考父的兒子孔父嘉世襲家族上卿之位，當時任宋國最高武職—— 大司馬。孔子因為先祖是貴族階級，故家族成員能夠接受到“禮樂射御書數”等貴族教育，歷經幾代傳承下來的正宗的禮學素養與積淀比之平民子弟修習六藝者必是有優勢的。

2 銅鼎銘文鳴后世

孔子雖三歲喪父之后即離開父族跟隨母親，但父族對于孔子其后思想的影響須得一提的便是鑄刻在孔子家廟銅鼎上的銘文，這段銘文是正考父教育其子孔父嘉以柔克剛、以曲保身的全身之道：“一命而僂，二命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口”②按照胡適先生的說法這種所謂的以柔克剛強的思想體系，正是殷商民族的教士—— 原始“儒”所奉行的處事理論與原則，只是在周時期六七百年中儒漸漸變成絕大多數人的教師，同時兼了初期的治喪、相禮之職。……