簡述《荷馬史詩》中的人本主義傾向

摘 要：荷馬史詩洋溢著蓬勃向上、積極進取的英雄主義精神，是古代部落英雄的壯麗頌歌。戰爭與航海的兩大主題，反映了荷馬時代的社會風尚及人文主義傾向。

關鍵詞：荷馬史詩 特洛伊 人本意識 人本主義

中圖分類號：I1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0088-01

史詩的內容來源于公元前12世紀末希臘半島南部地區的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發生的一場持續10年的戰爭。戰爭結束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄及其事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族貴族的官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至前8世紀，盲人詩人荷馬（約前9世紀至前8世紀）以短歌為基礎，將之加工整理成演唱腳本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至前2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯審訂，形成了現在的《荷馬史詩》。它包括兩部分：《伊利亞特》和《奧德賽》。

《伊利亞特》描寫的是特洛伊戰爭的經過，歌頌英雄們的驍勇和功勛；《奧德賽》敘述了特洛伊戰爭結束后特洛伊英雄奧德修斯十年海上歷險和返鄉后與妻子團聚的故事，贊美了英雄的堅毅和毅力，表現人與自然的斗爭。兩部史詩內容上相互補充，風格上交相輝映，共同構成一幅遠古時代希臘社會生活的完整畫卷，表現了從原始社會向氏族社會過渡時期古希臘民族的生活和思想感情。

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話—— 這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。”史詩的結夠異常精美。兩部史詩的時間跨度長達10年，但《伊利亞特》只集中描寫了4天的戰斗，21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天；《奧德賽》也只集中描寫了41天的活動。與主題有關的事件構成核心故事，其他的社會活動貿易往來宗教活動和生產等作為穿插。

史詩以自然質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮奇特，極富表現力。史詩刻畫人物見解明了，寥寥幾筆便勾勒出栩栩如生的人物形象。側面烘托手法運用嫻熟高超，以特洛伊長老的驚慕烘托海輪驚世絕俗之美，以老狗對舊主人奧德修斯搖尾表現奧德修斯回家等已成為文壇自古稱頌的妙筆。

每當我們欣賞和品味這雋永的詩篇，在眼前就出現了一幅宏偉的畫面，在這里人和神交織在一起，人是神化了的人；神是人性化了的神。從而使我們體會到史詩中另一個顯著特點：人本主義傾向。

談到史詩的人本主義傾向，我們還是追溯一下希臘神話，它是希臘文化人本意識萌發的序曲。在古希臘的神話中，人神同形同性，這也是希臘文化人本意識的最基本的形態。神話中的占居神界統治地位是象征，代表不同的社會精神和情感現象，神的功能分工帶上了人的實踐活動的表征意義。還有希臘神話中的神和人一樣有缺點。他們不是完美無缺的。例如，萬神之神—— 宙斯好色；他的妻子生性嫉妒。希臘神是希臘人，以本身感受創造出來的，當他把感性神話的同時，他又把自己造就成美神的子民，這一切都賦予神話以人性的特點。

如果說希臘神話是人本意識的萌發，那么《荷馬史詩》中人與命運的抗爭則實現了人本主義的升華。史詩歌頌的是氏族首領的驍勇善戰，孔武有力，足智多謀和為集體利益不怕犧牲的英雄主義精神。以阿客琉斯為例，他是人間國王佩琉斯與海洋女神忒提斯之子。詩中有這樣一個細節：阿客琉斯出生時，母親曾倒提雙足將其浸入冥河，所以除了腳踵，全身刀槍不入，所以他是神化了的人。然而作為人，他的性格又具有多面性：一方面，他自負任性，殘暴兇狠，報復心強，有些心胸狹窄和自私，是原始社會氏族首領中蠻勇驍悍的典型。他“沖冠一怒為紅顏”，僅僅因為阿伽門農強占了自己的女俘，個人私利遭侵，尊嚴受辱，他便拒絕出戰，置集體利益于不顧，使希臘聯軍節節敗退，幾乎覆亡；當摯友帕特羅克洛斯犧牲后，阿客琉斯不顧個人安危為其復仇。沖天的憤怒使他嗜殺如狂，不分男女老幼，見人就殺，致使特洛伊人的尸體堵塞了克珊托斯河的河道；他不顧赫克托爾在決戰前的哀求，將赫克托爾刺死后殘暴地凌辱他的尸體；另一方面，他又光明磊落，溫厚善良，重情義，深懷惻隱之心。他愛自己的母親忒提斯；心愛的女俘布里塞伊斯被奪走，他為之痛哭；他珍視友情，忠實于好友帕特羅克洛斯的義務；當特洛伊老王普里阿摩斯跪求他歸還兒子赫克托爾的尸體時，他感念自己年邁的父親，淚流滿面，伸出手來給哭泣的老王去握，答應老王的要求，而且休戰11天，讓其從容安葬。阿客琉斯的形象巧妙地將戰爭與人性這兩種悖離的因素融合為一。從而引起人們的震撼。這個血肉豐富的藝術形象得到了黑格爾的高度贊美：“關于阿客琉斯，我們可以說：‘這是一個人！高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了他的全部豐富性。’”

史詩中的另一位英雄—— 赫克托爾是具有強烈悲劇色彩的形象。他比阿客琉斯更富責任心和人情味。他是特洛伊的主將，武藝超群，鋼柔相濟。他預感到國破家亡的命運在等待他，明知自己死后嬌妻弱子都將面臨成為奴隸的命運，但為了保衛特洛伊，他拒絕了親人的哀告勸阻，義無返顧地出城迎戰，最后血灑疆場，壯烈犧牲。在這個英雄身上，更多地體現了為了群體利益和個人榮譽而視死如歸的英雄主義精神，體現了希臘人對神，對命運的看法和明知不可為而為之的悲劇精神。神具有至高無上的權威，可以決定人的命運，但代表人的力量的英雄卻表現得無所畏懼，敢于同天命抗爭。正如黑格爾所言，“這部史詩中的每一個人都是圓滿有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。

參考文獻

[1]陳麗杰.試析古希臘人學思想[J].遼寧大學學報，2009（9）：75-80.

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