青銅器紋飾構(gòu)成法探析

摘 要：青銅器不僅反映了古代社會高超的冶煉鑄造技術(shù)，同時也代表了中國古代較高的藝術(shù)水平。古代青銅器的紋飾有著鮮明的藝術(shù)色彩，也反映了中國古代鑄造工匠的高超藝術(shù)。紋飾一直以來是考古學(xué)家斷代的基本依據(jù)，研究青銅器紋飾構(gòu)造具有宗教、美學(xué)、文化等多方面的研究意義。文中，首先介紹了青銅器紋飾定名、分期、類別等基本知識，然后以幾何對稱為切入點，對青銅器紋飾的構(gòu)成法進行了簡單的研究。

關(guān)鍵詞：古代藝術(shù) 青銅器 紋飾構(gòu)成法 幾何對稱

中圖分類號：K876.41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0134-01

中國古代青銅器不僅是古代先進文化藝術(shù)的結(jié)晶，也是中國古代先進生產(chǎn)力的代表產(chǎn)物。紋飾簡單來說就是青銅器上面的圖案和紋理。青銅器紋飾和當(dāng)時社會的冶煉鑄造技術(shù)、文化、宗教信仰、審美等有著密切的關(guān)系，這對于研究青銅器紋飾的構(gòu)成形式及其法則具有一定的參考價值。紋飾反映了形式美構(gòu)成特點、法則、規(guī)律，也是古代人們長期生產(chǎn)、生活積累的產(chǎn)物，具有一定的共識特性。目前，國內(nèi)的學(xué)者、專家對于青銅器紋飾的研究可以說說雨后春筍，大放異彩，然而學(xué)術(shù)界的研究成果和藝術(shù)高度往往是大相徑庭，差強人意。文中，主要在簡單介紹了青銅器紋飾基本知識的基礎(chǔ)上，以幾何對稱的角度，初步研究了紋飾的構(gòu)成法則和規(guī)律，這對于藝術(shù)研究和設(shè)計具有一定的指導(dǎo)意義。

1 紋飾分類及定名

針對青銅器紋飾的研究，主要是從紋飾的分類及定名開始。我國古代青銅器紋飾文化研究較早，比如，在宋代時期的《考古圖》一書中就提及到五癸鼎：“鼎文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之象”；而在《博古圖錄》里面也有提及到毛鼎：“腹有蟬紋，脰飾饕餮，間之云雷，亦以貪者懲也”。這些反應(yīng)了宋代時期對于紋飾命名的研究成果。后來，蟬紋、饕餮、云雷，等詞語被沿用至今。

2 紋飾的文化意義

紋飾的文化意義主要表現(xiàn)為幾個方面：宗教意義、美學(xué)、傳統(tǒng)文化等，青銅器紋飾是古代社會文化的結(jié)晶。商周時期的青銅器紋飾主要以動物為主，包含了現(xiàn)實生活中的動物以及神話傳說中的動物，主要表現(xiàn)了古人對于自然、祖先、神崇拜的宗教思想。而對于美學(xué)、文化方面的研究，近代的研究成果較多。高本漢先生在1937年對青銅器圖案進行了系統(tǒng)性的研究，發(fā)現(xiàn)古代青銅器紋飾具有分組的現(xiàn)象。

3 青銅器紋飾構(gòu)成法

3.1 對稱及共用形

在古代青銅器文化里面，對稱式紋飾的基本構(gòu)成手法，它包含了高貴、典雅、樸素、踏實、簡單、和諧等多種感情特性，可以增加青銅器的畫面感、協(xié)調(diào)感。對稱是一種組成方法，可以將兩個及以上的對象按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合為一個整體，對稱手法是古代青銅器紋飾的主要特征。

古代青銅器大部分以獸面紋為主要紋理，大部分的獸面紋表達了豐富的對稱形式美，幾乎都以鼻梁為對稱線，面部的兩邊對稱，左側(cè)有耳朵、上面有雙眉，下面則有口、腮等，主要采用了幾何對稱的布局。在描繪鳥類的紋理結(jié)構(gòu)里面，這種對稱的布局應(yīng)用也比較廣泛。比如商代青銅器的鳥紋采用直立或倒立對稱的結(jié)構(gòu)，不僅結(jié)構(gòu)簡單，顯得更加樸素和典雅，主要用于其它紋理的陪襯。

在古代青銅器紋飾中，共形往往和對稱同時出現(xiàn)。共形是共用形狀的簡稱，它反映了兩個及以上的形態(tài)存在共用體的現(xiàn)象，常見的情況是形態(tài)并列疊置，這就產(chǎn)生了部分形體為多個形體共用的情況。這種形體共用的情況，增加了形體的模糊感、神秘感。共形可以控制整體結(jié)構(gòu)的布局，促進了形狀和相體的共存和依賴感，可以達到使用不合邏輯的布局實現(xiàn)合乎邏輯的畫面，還可以節(jié)省空間，從而布局更多的形體。共形的技法突破了呆滯的寫實，增加了紋理的俏皮、靈動、活潑，具有良好的美感。

3.2 調(diào)理和重復(fù)性

調(diào)理反映了秩序，實現(xiàn)造型上的統(tǒng)一，可以將相似的形體劃歸為同類對象，從而實現(xiàn)秩序上的整齊和歸一。重復(fù)性反映了相同或相似形體的反復(fù)性出現(xiàn)，主要用于紋理的重復(fù)性編排，調(diào)理和重復(fù)性的統(tǒng)一可以實現(xiàn)將紛繁復(fù)雜的形體組織成排列整齊、一致的紋理圖案的目的。調(diào)理和重復(fù)性的運用，可以產(chǎn)生視覺上班的緊湊感、韻律感。

在古代青銅器紋飾中，條理性和重復(fù)性主要表現(xiàn)為二方連續(xù)性、四方連續(xù)性，這在幾何紋理樣式中是最多見的，大都采用規(guī)律性的編排方式，從而易于產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感。其中，二方連續(xù)是指在水平方向或者垂直方向上的兩條帶狀的紋理樣式，有均衡排列、平衡排列、混合排列等多種排列形式。四方連續(xù)是指一個紋理樣式向四周延伸的樣式，分為菱形連續(xù)、梯形連續(xù)、方形連續(xù)等。

舉例來講，商代青銅器常見的云雷紋，包括了多種紋理結(jié)構(gòu)：單個單向的旋轉(zhuǎn)形式、兩個C形以及S形旋轉(zhuǎn)的組合樣式。商代時期的青銅器大都采用連續(xù)帶狀的云雷紋，就是應(yīng)用了二方連續(xù)的特性。勾連云雷紋，主要使用傾斜的山形線條，并以傾斜線條連接起來，同時山字紋重復(fù)，山字紋理采用粗線條，云雷紋采用細(xì)線條，體現(xiàn)了粗中有細(xì)、喜中有粗的別致和獨特。

3.3 多樣化與統(tǒng)一

自然界的人、事、物都是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的，復(fù)雜而多變，這也真是青銅器紋理構(gòu)造的基礎(chǔ)。多樣化統(tǒng)一是形式美的表現(xiàn)，也是最高的形式。多樣化反映了萬事萬物的個體差異化，而統(tǒng)一則體現(xiàn)了事物之間的相同點。多樣化和統(tǒng)一性在古代青銅器紋飾技法中應(yīng)用較為普遍，多樣化賦予了紋飾的變化特性，豐富了紋飾的內(nèi)容和色彩，而統(tǒng)一性則從整體上增加了紋飾的莊重、有序，飽滿，也反映了古代人們對秩序文明的寄予。

3.4 對比和協(xié)調(diào)

在古代青銅器紋飾的構(gòu)造技法中，對比也是常用的技法和法則，包括主次紋、地紋的結(jié)合運用，通過將主紋、次紋、地紋的應(yīng)用面積、線條粗細(xì)等特征進行對比，側(cè)重主要紋理的烘托，凸顯主紋理的美感。殷商時期的主紋大都采用獸面紋，當(dāng)然也包括其它的動物紋理，通常這種紋理面積較大，主要采用浮雕的形式，地紋則使用豐富的云雷紋，主要運用平雕式，紋理樣式豐富，整體上凹凸有致，做工精美。西周以后的青銅器紋飾則注重主紋和地紋的綜合運用，同時出現(xiàn)了其它層面對比，比如，紋飾的疏密對比以及幾何紋樣的對比。在殷商晚期到西周早期的這段時間內(nèi)，雖然紋飾更多，結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，但是在紋理協(xié)調(diào)方面頗有成就，比如1996年出土的三羊答臀方尊。主紋和次紋的對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，才造就了青銅器文化的和諧之美。

4 結(jié)語

中國古代青銅器文化博大精深，其中紋飾的構(gòu)成技法較多，主紋、次紋、地紋的多樣化、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一造就了韻律美感。研究紋飾的構(gòu)成技法對于我國的藝術(shù)設(shè)計和研究具有較好的指導(dǎo)意義。

參考文獻

[1]張達.鮮卑鹿紋金飾牌初步研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

[2]陳志明.山西地區(qū)出土?xí)x系青銅器紋飾類型與文化因素分析[D].陜西師范大學(xué)，2011.

[3]杜志東.北方草原虎紋青銅紋飾研究[D].中央民族大學(xué)，2011.