感悟中庸之道

摘 要：中庸之道是儒家思想的核心，是最高的倫理道德標準。中庸之道，平易近人，富含哲理，是“放之則彌六合，卷之則退藏于密”的道理，是平實的學(xué)問。學(xué)習(xí)中庸之道，特別是其中關(guān)于人格修養(yǎng)，為人處世之道對當代大學(xué)生的道德修養(yǎng)仍然具有很好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中庸之道；大學(xué)生；修身；踐行

中圖分類號：G420 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-009-01

《中庸》作為儒家經(jīng)典著作，其中關(guān)于人格修養(yǎng)，與外在和諧共生的思想對后世影響深遠，形成了中國人的文化性格，是中華文明不可或缺的一部分。說起從倫理道德角度首次提出中庸之道的，孔子當為第一人，他在《論語·雍也》中說到，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”[1]孔子之孫子思結(jié)合天命觀以及老子的天道觀，終成《中庸》，之后經(jīng)過宋明儒家理學(xué)的發(fā)揮，使其哲學(xué)思想更富體系化，從而成為儒家思想的核心和最高的倫理道德標準。

一、中庸之道，天下大本

在《中庸章句》篇題之下，朱熹對“中庸”下了一個定義，指出：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”另外，《中庸》說：“中也者，天下之大本也。”[2]什么叫“大本”？即根本的道理，基本的規(guī)律。按古人的說法就是天命，我認為就是人與自然，與世間萬物的基本規(guī)律。“和也者，天下之達道也。”[3]什么是“達道”？《集注》說是“順性之謂也”。什么是順性？我認為就是按規(guī)律辦事，就是順乎天理，順乎民心。“和”就是“達道”，“達道”就是“和”。實現(xiàn)了中、和，“天地位焉，萬物育焉。”[4]天地各安其位，各司其職，各發(fā)揮各的作用，萬物就會“遂其生”，得到適合的生存空間，就會發(fā)展繁育。這是一個天地萬物和諧，人與自然共生的境界。只有達到了中和，才能達到這樣的境界。

西方追求征服自然，中國崇尚天人合一。人類自工業(yè)文明以來，獲得了前所未有的變革力量，自信的認為可以戰(zhàn)勝自然并且征服自然，當人類在征服自然的道路上勝利凱歌時，隨之而來的環(huán)境破壞，極端氣候頻發(fā)，資源枯竭以至于人類自身所引發(fā)的種種社會問題，諸如失業(yè)加劇、暴力不斷、社會公德下降等使人類也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。究其根源，無不是人與自然的對立，不和諧所致，而中庸之道則為我們提出了解決這些問題的出路。中庸之道講究“忠、恕”。積極的方面講“忠”，消極的方面講“恕”，所謂己所不欲，勿施于人，即是這個道理。人類只有遵循儒家的倫理道德，守住“忠、恕”的底線，其文明才有希望，社會秩序才能夠恢復(fù)，才能朝著好的方面轉(zhuǎn)化。

二、中庸之道，學(xué)習(xí)可得

人們對于中庸之道，實際上有三種不同境界的認識。一是對于中庸之道為何物，仍停留在表面膚淺的認識，認為中庸之道只是無原則的調(diào)和，是教人如何圓滑世故，明哲保身。這是對中庸之道思想理解不深，更是懷有偏見的認識。二是認識到了中庸之道貴在中和、庸常和明誠。所謂“中和”，正如《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”即在日常交往中，要適可而止，符合節(jié)度。只有“致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“庸常”，就是普通而平常，真正的樸實道理，它必定是蘊藏在萬事萬物之中，中庸之道便是如此。所謂“明誠”，《中庸》說：“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”[5]強調(diào)無論內(nèi)在天性和外在教化，只要做到真誠無二，兩者便可合一了。這一階段，認識到了何為中庸之道并實際踐行了，但不能持久，終將人生歸于平淡。三是認識到了中庸的真諦，并能持守一生。如古之圣人：舜、孔子、顏回等。一般人在一個月之內(nèi)就已經(jīng)違背中庸之道，而顏回時刻不放棄中庸之道，永遠堅守中庸之道。很多人把規(guī)律或道當作外在的一種約束，總是要不斷地要求自己提醒自己，才可能去被動地接受道，但是當把這種外在的壓力或者束縛變成一種內(nèi)在的動力和自覺性，并去踐行“道”時，他就充滿了本真的快樂。

通過正確認識并踐行中庸之道，把握學(xué)習(xí)規(guī)律，就能學(xué)有所得。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”[6]孔子總是鼓勵人多學(xué)習(xí)，多行動，總是要求人常常看到自己的不足，這樣才能夠不斷的完善自我。他說：“知斯三者則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國家矣。”[7]這是孔子的一貫主張，修身，齊家，治國，平天下，這幾者所行的道理是一樣的，但是一切都要從修身做起，從身邊小事做起。孔子又要求“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[8]強調(diào)要廣泛學(xué)習(xí)，詳細詢問，周密思考，明確辨別，并最終付諸實行。“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”[9]孔子總是相信教育的力量，無論是愚弱，都可以在學(xué)習(xí)中，在努力實踐中改變自己。愚者可變明，柔者可變強，不懂中庸之道，也是可以掌握中庸之道的。“有弗學(xué)，學(xué)而弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。”[10]人們就是在不間斷的學(xué)習(xí)、思考中，在持之以恒的行動中，掌握了中庸之道。

三、中庸之道，大學(xué)貴行

大學(xué)階段是一個人從象牙塔走向社會的過渡期。在這里，大學(xué)生要刻苦求知，強身健體，修身養(yǎng)性，鍛煉能力，以便走出校園后，能益于國家社會。大學(xué)生應(yīng)該如何用中庸思想指導(dǎo)自己的大學(xué)生活呢？

1、中庸之道，貴在修身。中庸思想提供了人在自身修養(yǎng)方面的方法論意義。孔子說：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”[11]這五種品質(zhì)，被孔子稱為“五美”，是君子的美德。這些都體現(xiàn)了在人的自身修養(yǎng)中內(nèi)部欲望與理智關(guān)系的中庸平衡之道。按照中庸之道，人的“欲望”和“理智”之間要奉行“中行”的原則，要能在大學(xué)里靜心養(yǎng)性，不為外界物欲所惑，做到理性行事，適可而止。

2、中庸之道，貴在和諧。中庸之道教 給我們與人和睦，與社會自然和諧相處的奧妙。《中庸》說：“和也者，天下之達道也。”和者，和諧、和睦、平衡也。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”[12]古已有之的“以和為貴”思想等，都說明了人與人之間更多的需要包容，需要理解，需要彼此和諧相處，有了和諧的關(guān)系，人與人之間才有凝聚力，才能在日常的學(xué)習(xí)生活中各循其道，整個大學(xué)方能成為和諧共生的大學(xué)。

3、中庸之道，貴在踐行。正如前文所述，實踐出真知，在實踐中能夠深化對中庸之道的理解。作為當代大學(xué)生，社會對其自身修養(yǎng)，學(xué)識理論的實踐能力的要求越來越高，我輩應(yīng)在日常生活學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力做到“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，在學(xué)習(xí)生涯中，博學(xué)、審問，在做人處事上，慎思、明辨，在人生道路上，篤行不止。

中庸之道，博大精深，需要我們用一生去踐行。它對于人生，對于社會，對于自然的和諧理念，在當代更具有實踐指導(dǎo)性的價值，我們應(yīng)該充分發(fā)揮它的方法論作用，推動人與社會、自然的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 論語譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：101.

[2][3][4] 大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局.2006.9：46，46，46.

[5] 大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局.2006.9：104.

[6][7] 大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局，2006.9：96，96.

[8][9][10] 大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局，2006.9：101，101，101.

[11] 論語譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：341.

[12] 孟子譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：56.