論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)足球的影響

摘 要 中國(guó)足球的整體水平之所以長(zhǎng)期落后，除了訓(xùn)練管理等因素外，還有文化的原因，傳統(tǒng)文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我們的生活有很深的影響，但對(duì)中國(guó)足球來說卻具有正負(fù)兩方面的影響。傳統(tǒng)文化中的等級(jí)制度和中庸、中和思想制約了我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的個(gè)性發(fā)展，而傳統(tǒng)文化中的包容性和群體主義以及自強(qiáng)不息的精神等都是中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的有利因素。要促進(jìn)我國(guó)足球水平的進(jìn)一步發(fā)展，必須從我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取有利于中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精華，改善和摒棄阻礙足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的糟粕。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；足球；影響

文化土壤是足球的母體，盡管足球還受到種族、體能等因素的影響，但無疑文化也是其中一方面因素。中國(guó)現(xiàn)代足球經(jīng)過改革，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，正在與世界接軌。本文首先從中國(guó)傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行研究，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義和基本特征，以及包含哪些主要內(nèi)容。然后從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的促進(jìn)和阻礙兩方面進(jìn)行分析，探討傳統(tǒng)文化對(duì)足球的深層影響。將我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華融入到足球運(yùn)動(dòng)中，將文化對(duì)其的負(fù)面影響擺脫掉。使文化與足球更好的結(jié)合，更好的融為一體，這便是探討文化與足球影響的價(jià)值。并且吸取各國(guó)豐富的經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)格，使其與自身現(xiàn)狀相結(jié)合，最后變成自己獨(dú)特的風(fēng)格，這才是中國(guó)足球“沖出亞洲走向世界”最好的方法。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)述和基本特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化就是指數(shù)千年來中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。可以說中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明歷史長(zhǎng)河的文化積淀，它博大精深，其內(nèi)容包括極其豐富的物質(zhì)成就和無比深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)，滲透著中國(guó)人民的哲理和智慧。

二、中國(guó)的傳統(tǒng)文化中制約中國(guó)足球發(fā)展的因素

一般來講，衡量一支球隊(duì)的水平至少應(yīng)從以下因素去分析，即球員的技術(shù)水平，球隊(duì)有沒有核心的球星級(jí)球員，核心球員的技術(shù)水平，訓(xùn)練管理水平，教練指導(dǎo)比賽的能力和水平，球隊(duì)的價(jià)值取向，球隊(duì)是否團(tuán)結(jié)，球隊(duì)有沒有大的比賽經(jīng)驗(yàn)等。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸思想制約足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)“爭(zhēng)”字，即強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立和斗爭(zhēng)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，崇尚個(gè)性的張揚(yáng)，高度激烈，對(duì)抗性強(qiáng)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征講究一個(gè)“和”字，講究“天人合一”，即講究人與宇宙及個(gè)體自身的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，和諧，講究永遠(yuǎn)不超越“中”的度，沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的思想，這種提倡中庸，崇尚中和的道德思想，要求人們舍功利取仁義，安于現(xiàn)狀，使中國(guó)人形成了一種獨(dú)特的價(jià)值觀念，思維方式，造成了習(xí)慣性的社會(huì)心理定勢(shì)和倫理氛圍，所以，從深厚民族生活中生長(zhǎng)出來的我國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)“蹴鞠”體現(xiàn)的就是一種娛樂性質(zhì)和表演性質(zhì)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的是重文輕武，重靜輕動(dòng)

體育運(yùn)動(dòng)被儒家視為玩物喪志之舉，自漢代大興儒學(xué)之后，尚武之風(fēng)大衰，而重文輕武之風(fēng)則益盛。造成“秀才挾弓矢出，世人以不才目之。”的情景。古代人們鄙視體力勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)形成的社會(huì)風(fēng)氣，所謂“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。”“勞心者治人，勞力者治于人。”由于劇烈的體育運(yùn)動(dòng)為世人所不齒，結(jié)果使一些傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目淪為宮廷宴會(huì)上的表演娛樂節(jié)目，失去了體育運(yùn)動(dòng)的本意。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性抑制中國(guó)足球的發(fā)展速度

有人認(rèn)為西方民族是一種外在超越型的性格，而東方的中國(guó)則是一種內(nèi)在超越型的性格。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)向性是儒家思想晚期和佛道融合的產(chǎn)物。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展有利的因素

悠久的中華文明，一直是我們的自豪與驕傲，優(yōu)秀的中國(guó)文化一直是我們生活中所遵循的準(zhǔn)則，博大精深的中國(guó)文化就像一條河流，我們只是這條河流中的一滴水，永遠(yuǎn)也不可能真實(shí)的理解中國(guó)文化的內(nèi)涵。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容性

中華文明之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)鍵在于其具有宏大的包容性，包容性是中國(guó)文化的一大優(yōu)點(diǎn)，它可以同化任何文化[7]。唐朝盛世，因其包容了波斯文化，印度文化并與中原文化融為一體，事業(yè)才有大唐盛世的輝煌，直到現(xiàn)在，外國(guó)人還都知道中國(guó)的代表服裝是“唐裝”，而國(guó)外中國(guó)人聚集的地方被稱為唐人街。

2.自強(qiáng)不息的精神和傳統(tǒng)文化中的兵家思想

中國(guó)人的骨子里就有自強(qiáng)不息的精神，中國(guó)的近現(xiàn)代是一段多災(zāi)多難的歷史，八國(guó)聯(lián)軍的入侵，改朝換代的動(dòng)蕩，日本帝國(guó)主義的侵略等等，讓我們的民族飽經(jīng)血淚，但無論多么艱苦，我們都沒有退縮過，因?yàn)槲覀冇幸环N精神叫做自強(qiáng)不息，把這種精神運(yùn)用到足球中，一定可以使我國(guó)的足球發(fā)生從內(nèi)到外的本質(zhì)的變化，其實(shí)自強(qiáng)不息也正是一種可貴的體育精神，不堅(jiān)持到最后一秒決不放棄，而現(xiàn)在我國(guó)足球卻未能將自強(qiáng)不息融入其中，中國(guó)足球在中國(guó)傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)，發(fā)展。卻又好像在傳統(tǒng)文化中迷失了自己。足球場(chǎng)被稱為沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，如果把我國(guó)的兵家戰(zhàn)術(shù)思想運(yùn)用到足球運(yùn)動(dòng)或足球訓(xùn)練管理中，一定能產(chǎn)生很好的效果。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化能凈化足球

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)是對(duì)野性的極端熱望和有力弘揚(yáng)，是野性與文明相結(jié)合而生成的一種特殊的美，然而這種野性美卻經(jīng)常被球員或球迷們演繹成一種野蠻的暴力。

四、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代足球存在著沖突，我們要想提高足球運(yùn)動(dòng)水平，就必須將二者有機(jī)結(jié)合，消除他們之間存在的嚴(yán)重沖突。吸取傳統(tǒng)文化中有利于足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精華，為更好的提高足球運(yùn)動(dòng)水平服務(wù)，改善或摒棄那些不利于足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文化，使中國(guó)足球形成自己的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡德同，劉健.民族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的影響[J].九江學(xué)院體育學(xué)報(bào)，2006，（2）.

[3]田祖國(guó)，陳云.中國(guó)足球與儒家文化[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（7）：7-9.