顏之推與盧梭的家庭教育思想的契合之處

摘 要 顏之推和盧梭都極其推崇家庭教育，其教育思想主要見(jiàn)于《顏氏家訓(xùn)》和《愛(ài)彌爾》中，二者都提倡早教、重視德育和環(huán)境熏染，并且其中的很多家庭教育思想在當(dāng)代社會(huì)仍有不可小覷的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 家庭教育；顏之推；盧梭；顏氏家訓(xùn)；愛(ài)彌爾

重視家庭教育是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而近來(lái)的“藥家鑫事件”以及“李雙江之子案”又讓我們對(duì)家庭教育陷入了深深的思考。《顏氏家訓(xùn)》是顏之推根據(jù)自己的人生經(jīng)歷而撰寫(xiě)的一部家訓(xùn)，以此在多方面告誡子孫。轉(zhuǎn)眼看西方世界，盧梭在《愛(ài)彌爾》中也提出了一套全新的自然教育理念，實(shí)現(xiàn)了從夸美紐斯的“客觀自然”到“主觀自然”的轉(zhuǎn)變，對(duì)西方教育的發(fā)展和突破具有里程碑的意義。細(xì)品兩部巨作，不難發(fā)現(xiàn)其中的家庭教育思想存在許多相似之處。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、提倡早教

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》開(kāi)篇即提出“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。”由此可見(jiàn)，顏之推主張有條件的家庭，兒童教育要從胎兒時(shí)期開(kāi)始，因?yàn)樗嘈拧叭松仔。駥?zhuān)利，成長(zhǎng)以后，性情純潔，未然惡習(xí)。”人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。他認(rèn)為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括認(rèn)真接受父母的習(xí)慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”。

盧梭認(rèn)為“教育是隨生命的開(kāi)始而開(kāi)始的”，嬰兒從他出生的那一天起，就開(kāi)始接受大自然的教育。為此，他提出了全新的兒童觀，指出：“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。與此同時(shí)，他根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)將兒童的年齡分為四個(gè)發(fā)展階段：出生到兩歲、兩歲到十二歲、十二歲到十五歲、十五歲到成年，并設(shè)計(jì)出適合不同年齡階段兒童的教育內(nèi)容及方法；他肯定童年在人一生當(dāng)中的重要地位，主張教育不能忽視或超越童年的存在，而應(yīng)該根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

二、重視道德教育

顏之推是儒家思想的忠實(shí)擁護(hù)者，因此，其道德方面的教育具有濃厚的儒家色彩。他以儒家思想為根據(jù)，強(qiáng)調(diào)了立己、達(dá)人、愛(ài)人、涼人、恪守父慈子孝、朋友誠(chéng)信、兄友弟恭的基本倫理思想。他提出做人應(yīng)該言行一致，不可貪圖虛名，否則可能會(huì)貽笑大方。“名之與實(shí)，猶行之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影與鏡也。”由此可見(jiàn)，在顏之推看來(lái)外表只是一副皮囊，內(nèi)在的真善美才是值得我們畢生追求的。

盧梭在《愛(ài)彌爾》中也提到了道德教育。他認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)善良的情感、善良的判斷和善良的意志，而其核心是博愛(ài)。盧梭認(rèn)為，人生的目的無(wú)非是愛(ài)人類(lèi)，使一切人達(dá)到幸福的境地。他說(shuō)，“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人，甚至愛(ài)那些輕視人民的人”。

就道德培養(yǎng)方式來(lái)說(shuō)，二者皆注重實(shí)踐和榜樣的作用。顏之推認(rèn)為“身教”重于“言傳”，單純的語(yǔ)言說(shuō)教對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)大益，并且易讓兒童感到厭煩。對(duì)于書(shū)本知識(shí)必須閱讀查考原文；實(shí)踐的知識(shí)也必須經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)而獲得。另外，顏之推還強(qiáng)調(diào)父母的榜樣作用，“夫風(fēng)化者，自長(zhǎng)而行于下者也，自先而施于后者也。”父母是兒童生活中的老師，父母的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)兒童的行為產(chǎn)生影響。盧梭也曾說(shuō)過(guò)：“我要不厭其煩地一再說(shuō)明這一點(diǎn)：要以行動(dòng)而不以言辭去教育孩子，他們?cè)跁?shū)本中學(xué)不到他們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的那些東西。”他強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)，因此十分重視兒童的道德實(shí)踐行為，認(rèn)為學(xué)生必須參與社會(huì)實(shí)踐，身體力行才可以獲得最真實(shí)的道德體驗(yàn)。

三、環(huán)境熏陶

顏之推在《慕賢》中提到，“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心與學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？”顏之推在少年時(shí)期，品行未定型，受朋友熏染而變得和他們極度相似。這很好地印證了中國(guó)的一句古話“近朱者赤近墨者黑”。因此，擇友很重要，“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，外而自臭也。”

在十八世紀(jì)的歐洲，盧梭認(rèn)為當(dāng)時(shí)的城市是坑陷人類(lèi)的深淵，他主張把兒童帶到農(nóng)村去，使其超脫，獲得新生。甚至主張當(dāng)婦女懷孕之時(shí)就到農(nóng)村去，那里的空氣清新，遠(yuǎn)離城市的喧囂紛擾，這樣就可以從源頭上保證小孩心靈的純潔性和身體的健康。

綜觀現(xiàn)代家庭教育，大多數(shù)家庭唯獨(dú)重視兒童的智力因素培養(yǎng)，而嚴(yán)重忽視其非智力因素培養(yǎng)，尤其是道德方面的缺失，不得不讓人感到汗顏。為此，家長(zhǎng)在家庭教育中要做到嚴(yán)慈相濟(jì)，將教育和愛(ài)護(hù)巧妙地結(jié)合起來(lái)；更重要的是要以身作則，給孩子做一個(gè)好榜樣，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使孩子的各方面素質(zhì)得到全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推.蔣朝輝譯.顏氏家訓(xùn)[M].重慶：重慶出版社，2011.

[2]盧梭.李平漚譯.愛(ài)彌兒·上卷[M].北京：人民教育出版社，1985.

[3]盧梭.李平漚譯.愛(ài)彌兒·下卷[M].北京：人民教育出版社，1985.