皮亞杰發生認識論對高?！案耪摗闭n教學的啟示

摘 要 皮亞杰的發生認識論不僅豐富和發展了辯證唯物主義認識論的主客體思想，也為教育學提供了大量的理論基礎。當前高校毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（本文簡稱“概論”）面臨更多的難題和挑戰，《概論》課教師要借鑒吸收先進的思想和方法，改革傳統的思想教育模式，提高學生學習的積極性和主動性。

關鍵詞 發生認識論 主客體 “概論”課教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

皮亞杰是瑞士著名兒童心理學家、哲學家，西方社會把他視為與蘇格拉底、弗洛伊德、愛因斯坦齊名的思想文化巨人。皮亞杰的發生認識論蘊含豐富的主客體思想和教育哲理，深入對該理論的探討和研究，借鑒吸收先進的思想和方法，對改革傳統的教育模式，增強“概論”課教學的實效性有著非常重要的意義。

1 皮亞杰發生認識論解析

（1）認識起源于動作。皮亞杰根據心理發生學的理論認為，認識既不是來自客體，也不是來自主體，而是主體與客體的相互作用的產物。主體與客體的相互作用是依賴動作（或者說活動、實踐）這一中介來實現的，因此也可以說認識來源于動作，動作既是感知的源泉又是思維的基礎，主客體之間是雙向的關系，所以人們也把其理論稱為“相互作用論”（互動論）。

（2）認識的內在基礎是圖式。認識不能憑空產生，它需要一個內在的結構基礎，皮亞杰稱之為圖式，圖式是一種加工信息的方式，它具有選擇、轉換、重組與整合信息的機能。最初的圖式是來自先天遺傳的動作圖式，如吸吮、抓握、爬行、呀呀學語等，正是這些先天的圖式成為兒童探索后天環境的手段，動作圖式經內化形成較高級的表象圖式和概念圖式（以表象與概念形式存在的圖式也叫認知結構），這些圖式在后天的認識過程中通過不斷地吸收環境信息從而不斷地豐富和發展，圖式的發展也就是認識的發展。

（3）認識的心理機制是同化與順應。主體與客體之間的相互作用方式是“同化”和“順應”，它們是一種雙向關系。同化是指將環境信息轉換、整合到圖式中的過程。如果環境信息與圖式中已有的信息相一致，主體會直接將信息整合到圖式中去；如果環境信息與圖式信息不一致，主體往往是首先通過“調整”（轉換或曲解）環境信息從而使之與圖式信息相一致；如果環境信息與圖式的沖突大到不可調和的程度，則會迫使主體順應環境信息，順應即主體調整圖式以適應環境信息的過程。同化與順應往往是交織在一起共同發生的。

（4）認知發展過程是一個動態平衡的過程。認識的發展實質上是圖式的發展，圖式在不斷地同化或順應環境信息的過程中不斷地發展著，從而使主體的認識能力不斷地提高。其中，同化使圖式發生量變，順應則使圖式發生質變。同化與順應之間保持著相對的平衡（協調）的關系，從而使主體與客體之間保持著相對平衡（協調）關系，這是有機體適應環境的重要方式。但由于環境的變化或新的環境信息的出現，總是不斷地打破已有的平衡，主體會通過新的認識力圖達到與環境新的平衡，認識總是以平衡—失衡—平衡這種動態的、螺旋式上升的方式發展著。

（5）認識是一個建構的過程。由于認識是主客體之間相互作用的產物，因此，認識及其產物（知識或真理）既不是純客觀的，也不是純主觀的。認識并不是主體對客體屬性的簡單、被動的反映（或稱“摹寫”）過程，而是主體根據已有圖式對環境信息進行能動的選擇、轉換、重組與整合的過程，也就是主體建構事物意義的過程。建構是通過同化與順應的雙向過程完成的，其中同化過程更多地導致認識上的主觀性，而順應過程又可以保持認識上一定的客觀性。同化與順應之間保持著動態的平衡關系，因而，認識也是主觀與客觀的平衡與統一?！敖嫛币馕吨皠撛臁保雌喗艹Ｕf的“理解就是創造”。不同人有著不同的圖式（或認知結構），因而對同一事物會產生不同的理解，但這不是任意主觀的創造，而是主體在受客體一定制約下的創造，它是機體與環境相互作用達到某種平衡的結果。

2 發生認識論對高?！案耪摗闭n教學的啟示

第一，樹立“以生為本”的教育新理念，提倡主體性教學模式。“概論”課具有很強的理論性、知識性、政治性，容易遭受學生的抵觸，而傳統的“教師講，學生聽”的教學模式，忽視了學生的主體性，阻礙了學生對知識的主動建構，不符合當今社會對人才的要求，因此教師在教學過程中應以學生為本，把課堂教育和實踐活動相結合，使學生由被動接受轉化為主動參與，積極地承擔管理和監控自己學習的任務，做學習的主人。教師要注重引導和啟發學生自己教育自己，自己做自己的思想工作，通過自我反省、自我總結和自我批評等方式提高學生思想認識水平和覺悟水平。同時教師應盡量把實踐活動組織成生動活潑、豐富多彩、貼近學生生活、激發學生學習興趣、調動學生主體性的活動，促使學生積極主動參與各種類型的實踐活動，在社會實踐活動中充分發揮學生的潛能與能動性，體現學生的主體性，培養學生自我教育能力，使學生發自內心的學習該，從而不斷提高自身思想認識、政治情感。

第二，注重人文精神環境建設促進思想認知。人文素質教育不僅傳遞人文知識，傳承人類文明，促進個體可持續發展，而且重視人性的完善，努力提升人的道德認識、道德情感、道德行為。人文素質有利于形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，有利于提高人的綜合素質；有利于提高學生對“真與假”、“善與惡”、“美與丑”的鑒賞和辨別能力；有利于豐富學生原有認知圖式，使同化順利完成并不斷加強和深化。在“概論”課教學中，除課本知識以外要注重學生相關課外知識的拓展，深化其對課本內容的認識，并使其對政治問題、社會問題、個人問題等有正確的分析能力和判斷能力。另外，創造有利于學生成長的校園文化環境，以及努力構建家庭教育、學校教育、社會教育縱橫聯系的教育網絡，創造和諧的人文精神環境和優美的自然環境等也是必要的。

第三，開展多元化的課堂教育形式，拓展教育的內容。學生個體是有差異的，不同專業類別的學生情況也是不一樣的，在設計課堂教學內容和活動的時候應充分考慮這一點，使形式由單一向多元轉變。另外，在把馬克思主義和黨在社會主義初級階段的基本路線、方針和政策作為思想政治教育中心內容的同時，應該多選取貼近學生生活、貼近學生學習、貼近學生實際的東西納入到教育的內容之中，如：生態教育、愛國教育、感恩教育等。

第四，教師在教育教學過程要保持師生之間、生生之間有效的雙向互動。思想政治教育是要促使學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，由于個人經驗、知識結構的局限，對外部世界的理解難免有失偏頗，通過共享和協調，能使理解更加準確、豐富和全面。“概論”課教師要學會建立并保持高度互動的課堂氣氛，促進師生之間、學生之間的對話交流，通過雙向互動的交流讓每個學習者都能自由、大膽地參與探索和學習，使他們學會相互接納、贊賞、爭辯、分享和互助，最終使學生在互動中改善思想狀況，提高覺悟。

參考文獻

[1] 皮亞杰.發生認識論原理[M].北京：商務印書館，1985.

[2] 宋惠芳.皮亞杰建構理論的啟示[J].馬克思主義研究，2000（4）.

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