論加強輔導員的審美修養

摘 要 在新形勢下加強輔導員隊伍的審美修養是開展高校美育的應有之義，對于大學生人格的塑造、身心健康的發展具有巨大的作用，也極大得關系到我國教育改革任務的實現。

關鍵詞 輔導員 美育 審美修養

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

當前高校學生工作的重心在于造就素質全面、身心健康的人。這一新的形勢和任務要求處于高校學生工作最前沿的輔導員不僅是學生政治思想的引導者，同時也應成為高校學生這一復雜群體中的人格塑造者，是“大學生健康成長的指導者和引路人”。因此加強輔導員隊伍的審美修養對于大學生人格的塑造、身心健康的發展具有巨大的作用，也極大得關系到我國教育改革任務的實現。

1 加強輔導員審美修養的本質要求

加強輔導員的審美修養本質上是加強美育在高等學校教育和學生管理工作中的地位與影響。什么是美育？美育， 又稱審美教育或美感教育，是人類認識社會，按照美的規律改造自身的重要手段。我國近代著名教育家蔡元培先生認為：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格。”①現代美育之父的席勒認為，美育的特殊作用是通過建構一個情感的審美王國使其成為溝通感性與理性的中介，他指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”②這就使美育成為由自然人向理性人發展的必由之途。而馬克思則在《1844年經濟學—哲學手稿》中提出“人也按照美的規律建造”的理論。他在《手稿》的“異化勞動”部分談到社會實踐創造對象世界時指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造”。③這里“美的規律”就是“種的尺度”與“內在尺度”的統一，也就是自然與人的統一，是一種達到自由的狀態。人便是按照這樣一種美的規律建造，實質上便是一種對人的審美教育。可見，無論中西，美育是一種人的教育已成為基本的共識。一個人只有具備了審美能力和美的創造力，才可能樹立正確的審美理想、審美情趣，從而使其情操得到陶冶，心靈得到凈化，達到一個高的人生境界。正如我國現代著名的美學家葉朗先生所說的：“審美教育就是引導人們去追求人性的完滿。……人的全面發展才符合美育的根本性質。”④

現代教育的目標是培養全面發展的人。為了實現這一目標，必須加強美育在教育中的地位與影響。誠然，新中國成立六十年多年來，我國高等教育取得了巨大的進步，但教育事業上的缺陷也隨著社會的發展日益暴露。從著名的“錢學森之問”的提出到中小學教育中普遍存在的“應試教育”造成學生只重視考試課程的學習，忽略了音樂、美術、歷史等人文課程的學習而導致的學生“機器化”傾向日益嚴重，“創造力”嚴重不足；同時隨著改革開放的進一步深化和科技的進一步發展，使得青年一代在獲取信息的渠道上更為多元，由于缺乏對善惡、美丑的正確判別能力，使得一些學生缺乏堅定的政治信念和政治立場，社會責任感有所淡化，價值觀念功利化，道德觀念模糊，集體主義觀念、勞動觀念淡薄等問題；最后，在市場經濟體制、高校收費制度、就業體制改革以及人才市場需要變化的影響下，當今高校學生面臨著更大的經濟壓力和學習壓力，導致高校學生心理問題頻發。這些問題的出現與當前高校教育與學生管理中美育的缺失有著重要的關系。

而美育通過審美理論的學習和實踐活動，以美啟真，以美揚善，以美怡情，借助于一系列鮮明生動的美的形象培養大學生正確的審美觀念和欣賞美、創造美的能力，引導大學生按照美的規律來塑造自己的美好心靈，促進德、智、體 美、勞等素質全面和諧的發展，培養具有和諧人格的人，進而實現社會的全面和諧。

2 輔導員的美育作用

誠如蘇聯著名教育家車爾尼雪夫斯基所說的“生活就是美”。生活對于審美與美育有著重要的意義。在很大程度上，美的發現和培養都源自生活，沒有對生活的體驗和深入，也不會有美育的實施與審美人格的養成。在高校的管理生活中，輔導員的引導對于美育能否具體實施意義重大。“因為他們處在整個美育工程的中間環節，與其他教師一樣是美育的執行者，對上接美育領導機構的指令，對下則對受教育者實施具體的美育。這就對輔導員本人的素質和實施美育的自覺性提出了較高的要求。”⑤同時，輔導員與學生接觸最多，是他們生活世界中的重要一員，對學生思想、言行的影響最大，往往直接或間接影響著學生的世界觀和價值觀以及審美價值的形成、創造力的培養、審美心理以及審美人格的健康發展。具有高尚道德人格和審美修養的輔導員會給學生留下終身的印象。學生在與教師交流的過程中，也會不經意間形成一種模仿。正是這種從教師言行舉止到品德的模仿往往潛移默化地影響學生自身品德、價值觀的修正，從而樹立正確的世界觀和價值觀。因此，輔導員除具有高尚的道德情操和職業道德之外，還應具有良好的審美修養。那么在具體的學生管理工作中，加強輔導員自身的審美修養能起到哪些美育作用呢？

2.1 有助于學生全面發展、塑造人格

西方著名教育家維克多·多恩菲爾德說：“藝術教育對我們的教育系統和社會的主要貢獻，在與強調個人和自我創造的潛能，尤其在于藝術能和諧地統整成長過程中的一切，造就出身心健全的人。”⑥在下文中，他又進一步對這種“身心健全的人”從心理學專業的角度進行了闡釋，將之稱為“提升人格”。誠然，美育的主要目的便是人格的提升，是一種對人性完滿的追求。邁入大學的新生普遍是經歷高中應試教育的產物，在高考指揮棒下，他們的受教育過程本身就缺乏完整性，人格的形成中存在一定的欠缺。進入大學，往往又分科而學，在學科專業化日趨嚴重的今天，文、理、工科院校的學生在審美能力、人文素質上的差異明顯，專業教師又過多的注重本學科知識的傳授，無法對青年學生的其他方面給予過多地關注。因此在日常生活過程和人生成長的道路中，輔導員便成為青年學子的人生導師。具有審美修養的輔導員在這一過程中能引導學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀以及正確的審美觀念和審美情趣的培養，利用自身的人格魅力影響學生，使學生樹立遠大的志向、明確學習的目的。同時，憑著自身較高的審美素養能及時防止或糾正社會中錯誤的價值觀念、網絡中負面的信息報道對學生的影響，引導學生欣賞優美的藝術、文學經典，從而培養學生健康、高雅的趣味，最終走向審美的人生，使他們的人生境界得到升華。

2.2 有助于學生發散思維、培養創造力

創新是民族進步的靈魂，而創新性人才的不足正是制約我國經濟、科學進一步發展的屏障。培養創新性人才是素質教育的重要目標。就此目標的實現來說，美育具有智育不可替代的作用，可以補智育之不足。美育教學是從形象思維而不是抽象思維出發，運用直覺思維、頓悟思維等方式直接開發大腦的右半球，從而激發和強化人的創造沖動，培養和發展學生的審美直覺和想象力。相比于課堂上的專業教學，輔導員沒有具體教學活動的壓力，能夠從更宏觀的角度，通過幫助學生制定并安排好學習計劃，引導其注重學習與娛樂的結合，能使學生從枯燥的專業學習中跳躍出來，在與人的交往與業余活動的參與之中打開思路、激發思想，從而帶來創造力的提升。

2.3 有助于學生調控情感、心理健康

健康，不僅指身體沒有疾病，而且“是指身體、心理，包括審美價值觀和社會適應在內的健全狀態。”⑦在人的成長過程中，心理成長異常關鍵。近年來，高校學生心理問題已引起社會越來越多的關注。這與一些學生審美修養差，沒有正確的審美價值觀，真善美與假丑惡不分密切相關。

輔導員雖然并不是心理醫生，但對于學生的心理成長具有十分明顯的防范和輔導意義。具有較高審美修養的輔導員能夠在與學生的日常接觸中，有針對地組織學生聽音樂會、觀看戲劇、舞蹈演出，參觀博物館、美術館，閱讀經典作品，注重學生的審美趣味、審美格調和審美理想的教育，教會學生利用不同的渠道及時疏導因學習、社會等帶來的壓力，調節自身的情緒，防范于未然，引導學生們去追求人生的價值，發現生活的意義。

綜上所述，加強輔導員審美修養可以從多方面提高學生的文化素質和文化品格，豐富他們的內心世界，提高他們的審美能力，升華他們的精神境界，促進學生熱愛人生、熱愛生活，勇于進取、富于創造，對于高校思想政治工作、德育工作和學生身心健康具有重要的作用。

3 加強輔導員審美修養的途徑

3.1 加強自我學習

輔導員審美修養的提高首先在于加強自我的學習能力。高校輔導員除具備高度的政治責任感外，還必須有強烈的求知欲望和進取精神，系統地學習教育學、心理學、美學等相關學科的理論知識，同時還應該通過觀看藝術經典，閱讀人文書籍，收聽音樂會、演唱會等方式豐富自己的業余生活、拓展自身的興趣愛好，提高自己的審美能力、審美趣味。

3.2 完善自我形象

言傳不如身教，教師的人格魅力對于學生的影響最大。輔導員只有通過自己完美高尚的人格魅力去影響學生，以身作則，影響學生的價值觀、人生觀和審美觀，同時注意細節、做到儀表端莊、舉止文雅，努力使自己的言行散發出美的感染力，使學生體驗到一種強大的精神力量和高尚品德，從而樂于與輔導員交往。

3.3 注重愛心的投入

任何教育歸根結底都是一種“愛的教育”，美育也不例外。具有審美人格的人也必然是一個有愛心、具有人文教養的人。這要求輔導員在工作中有愛的付出，以人為本，用心用情。注重與學生情感的交流，在平常的接觸中，應抱著平等、尊重、關心的態度，用自己誠摯的情感去激發、鼓勵學生，這樣才能形成相互間的情感溝通與共鳴，從而為自己正確地開展學生工作提供依據。

總之，加強輔導員的審美修養是開展高校美育的應有之義，也是實現我國教育改革，培養創新型人才的重要條件。

注釋

① 蔡元培.蔡元培教育文選.北京：人民教育出版社，1980：195.

② [德]席勒.美育書簡.徐恒醇，譯.北京：中國文聯出版公司，1984：116.

③ 馬克思恩格斯全集.第42卷.北京：人民出版社，1960：97.

④ 葉朗.美學原理.北京：北京大學出版社，2009：406.

⑤ 曾繁仁.美育十五講.北京：北京大學出版社，2012：126.

⑥ [美]羅恩菲爾德.創造與心智的成長.王德育，譯.長沙：湖南美術出版社，1993：10.

⑦ 鐘仕倫，李天道.高校美育概論.北京：中國社會科學出版社，2006：127.