“現實的人”視域下高校文化傳承創新研究

摘 要 黨中央對于高校文化傳承創新使命給予高度重視。目前我國高校文化傳承創新中存在著實踐基礎薄弱、社會性缺失和全面的歷史性不足等問題。馬克思主義關于“現實的人”的思想從實踐、社會、歷史三個向度提供了分析解決此類問題的思路，對于高校文化傳承創新工作具有十分重要的指導意義。

關鍵詞 現實的人 高校 文化傳承創新

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的戰略目標，確立了新形勢下推進文化改革發展的指導思想、重要方針、目標任務和政策舉措。這充分體現了黨中央對文化傳承創新的高度重視，是賦予現代大學教育的重要使命。而文化傳承創新的主體是“人”，這個“人”不是抽象的，而是“現實的人”。馬克思主義關于“現實的人”的思想對于高校文化傳承創新工作具有十分重要的指導意義。

1 當代高校文化傳承創新存在的問題

1.1 實踐基礎薄弱

當前我們在文化傳承創新過程中其內容十分豐富，比如科學文化知識、思想道德文化和歷史文化等等，但由于時間和條件的限制，好多內容無法展開，尤其是社會實踐環節只是輕輕帶過。這就使學生感到過于概括和抽象。更重要的是，缺乏社會實踐這個課堂作為支撐，文化的傳承成為束之高閣的抽象的理論，學生在未來發展中會感覺用處不明顯，進而導致在學校期間學習興趣不高，進而偏離文化為學生所用的這個軌道。

1.2 社會性的缺失

當前大學生的價值取向呈現出多元化趨勢，缺乏以社會性視角來審視自身的發展，沒能將其學習文化和傳承文化的過程放到社會發展中去理解。市場經濟主體行為的利益化，使得學生更加注重自我實現和自我發展，同時追求利益、注重實際價值成為一種普遍的社會思想潮流。這種思想使學生們更加注重符合社會要求的學習；更加關心自己的就業前景；更加注重自身綜合素質的培養和實踐能力的提高；不但強調個人在集體、社會中的價值體現和認可程度，也更加注重自我價值的實現和個性的多元性。當個人利益與集體、社會利益發生矛盾時，他們中不少人往往傾向于個人利益，他們的價值觀念和道德行為與我國現行教育目標的要求存在不小的差距。

1.3 全面的歷史性不足

目前我國高校教育大多注意學生科學文化知識的增長，最終的考核指標也多以結課考試為主。在此模式下，文化的傳承過程在一定程度上講更多的是知識的傳承。而對于文化傳承主體的人的未來發展來講，雖然起到了一定的作用，但由于沒有在受教育者本人和社會歷史主動關系中對其的過去、現在和未來及其各自特征進行分析，從而不能展示了其具體的和歷史的過程，也未能將其認識推向了一個新高度。因此，高校文化傳承創新過程中主體全面的歷史性不足，導致受教育者本身看不到其未來的發展前途，并對自身感到迷茫，從眾心理比較嚴重。

2 馬克思主義“現實的人”的思想

2.1 “現實的人”的實踐性

實踐觀的缺失是馬克思以前的西方哲學家的共同局限。馬克思從實踐這個突破口發現了理解人的本質的途徑，克服了歷史上長期以來對人的本質的高度抽象，用科學的方式給予人的本質以客觀具體的說明：人不但是一種感性的存在，也不僅僅是一種理性的存在，從其現實意義上講，人是一種包含理性在內的感性活動的存在，即實踐的存在。

2.2 “現實的人”的社會性

社會總關系中包含著“人的關系”，人與人之間的關系是社會關系之中主體人的活動，是構成人類社會關系總體的成分。任何個體的人都是社會整體無限關系中的某個有限階段，個體的人如果想要持續發展下去，必須以整體的社會關系體系為載體來共同改造自然界。人的一定的社會（下轉第39頁）（上接第22頁）形式根本上說是現實的個人所處的社會關系，而人的社會生活本性上是客觀的。總之，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

2.3 “現實的人”的歷史性

社會關系中的人不僅僅是現實的人、具體的人，而且也是歷史的人。如果沒有將人置之于社會性去理解，那么也將看不到人的歷史性，而只能把人看作具有單個的固有的脫離歷史過程的人，而這正是馬克思哲學產生以前的一切舊哲學對“人”研究中的根本缺陷。面對這一局限性，馬克思曾指出：在考察那些歷史形成的，使人的存在以各種形式表現出來的社會形式時，必須批判地說明人的存在的各種歷史表現，必須考察人的本質實現的歷史形式和歷史特征。

3 “現實的人”視角下的文化傳承創新向度

3.1 文化傳承創新的實踐向度

文化傳承創新需要創建一個培養創新人才實踐能力的環境，需要一個文化結構合理和人際關系和諧統一的發展載體。現階段作為現代化技術的互聯網，為實現文化傳承創新全員化、全程化、全方位、新格局的教育提供了有效的實踐途徑。文化傳承創新要充分利用了互聯網的先進性和時效性，通過建立文化實踐網站等，建立了網絡文化傳承體系。通過網絡這個目前喜聞樂見的媒介，使廣大學生了解主流文化的深刻內涵及傳承意義，并接受其熏陶。

3.2 文化傳承創新的社會向度

文化傳承創新不僅強調一切為了人，同時也強調一切依靠人。在目前高等教育中我們抽象地強調社會因素和集體因素是文化傳承創新發展中起決定的因素，而沒有更好地讓文化傳承主體認清個人社會和集體中的作用。而人與人聯合起來的實踐活動才是文化傳承創新的真正載體，在文化傳承創新的過程中不斷實現著由“求同”思維向“存異”思維的轉換；在突出團隊合作的基礎上，不斷拓展著對利益多元化和價值多元化的認知和寬容；在實現利益的鏈條上，逐步變對立對抗為包容整合；在社會中個體人的作用方面，變控制式的約束為激勵合作，等等。

3.3 文化傳承創新的歷史向度

在文化傳承創新過程中，雖然人無法超越其所在的歷史前提，但是人可以在現階段通過自覺地、主動地調整生產關系和社會關系，不斷地提高現階段的人的實踐能力，創新人的實踐活動，從而不斷改變和推進其所處的社會歷史階段，去不斷獲得自身的解放。雖然我們在文化傳承創新過程中，無法超越傳承主體自身所處的生產力發展水平和社會歷史的現實條件，但是我們可以借助各種渠道和媒介充分調動文化傳承主體所有成員的積極性，提高推進歷史的主動性和改造現實的能力，通過文化傳承創新最終實現主體人的全面發展。

參考文獻

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