對文化語文的思考

談到傳統文化，人們就會將古文和古詩聯系起來，就會和三字經等古典經典文學聯系起來，似乎傳統文化的傳承就僅在對經典的閱讀和學習之中，筆者認為這是一種誤解。學習經典固然是對傳統文化的學習，但這不是全部。傳統文化據蘊含在語言之中，在我們的生活之中，文化的根就深深地植根于我們民族的生活之中，在我們傳統的習俗之中，在我們的語言文字之中。的確，筆者是主張作為一個中國學生要學習國學，要懂得一些中國文化知識的。但是，要從根本上來了解我們現代的文化，首要的是從文化的根上來尋找。這種尋找不是閱讀幾篇經典，背誦幾篇古文就能解決的。前幾天大家爭論學生要不要學習背誦三字經。還有專家說如果學生按照三字經來做人，大部分是要吃虧的。的確，中國傳統文化中有許多談論做人的道理的，我們學習中國文化，學習三字經，并不是要學生按照傳統文化為我們提供的標準來立身行事，而是要學生認識自己民族文化的歷史，讓他們更好地理解我們當前的文化，審視當前的文化，思考當前所出現的一些社會問題，以及怎樣來繼承發揚中國傳統文化。對于語文教學來說，我們的主要目的做法不是要學生讀幾篇經典名作，而是要學生認識到漢語言文字的悠久歷史和文化積淀，體會中華民族認識事物的獨特方法，領略民族智慧。文化不僅僅是一種符號，不僅僅是一種傳統，而且是一種民族智慧的結晶。民族文化一代一代傳承下來，凝結在語言文字中，有許多東西與傳統文化血脈相連，我們的語文教學不僅僅是教給學生一些方塊漢字，而是透過這些方塊漢字，來學習民族的智慧，從根本上提高學生的語文素養。怎么才算是具有了語文素養，語文素養又表現在哪些方面？筆者認為語文素養的最主要的一個方面就是學生的文化素養。這種文化素養就是在語文學習的過程中逐漸形成的。現代里面有傳統，我們不必拘泥于從古文中學習傳統文化，我們的語文教學浮在水面，不能深入下去；語文教學效率很低，學生的語文素養不高，其中主要的原因就是我們沒有從文化這個角度來施教，沒有能深挖隱藏在語言文字背后的文化信息，浮光掠影，淺嘗輒止，導致學生對語言文字的理解不深不透。我國古人根本沒有人文性之說，但是，卻是在人文性這個層面上來學習語文的。修身，治家、平天下是讀書的三個基本的準則，而這三個準則里面又將修身作為最基本的讀書準則。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是讀書人所信奉的做人的準則，我們一般人在看人的時候總是將讀過書的人和沒有讀過書的人區別開來，如果一個讀書人言語粗俗，行動不雅，就會引來別人的恥笑，“還讀過書的人呢”，意思是讀過書的人自然要思想境界高人一籌的。可見，讀書的功用之一就是修身，只有修好身，才能去平天下，去治國。縱觀儒家文化貫穿的一條主線，那就是人文修養。孔子所謂的君子與小人的區分，孟子的養浩然之氣，屈原的剛正不阿、堅持真理，以及范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂等無一不是這樣。文化不是別的，說穿了就是一種做人的精神氣質。梅蘭竹菊之所以備受中國人的推崇，最主要的原因就是它符合國人做人的原則。所謂的語文的人文性其實就是用語文課文中的人文精神去涵養學生的心靈，豐富學生的內心世界，因此人文性不是教學的內容，而是養的。時下許多教師對人文性的片面理解，導致他們在施教的時候總是離開語言性空談人文性，結果丟失了語文最基本的東西，語文課上得不倫不類。學生鮮有收獲，教師也是無所適從。因此，文化語文并不是將語文課上成文化課，而是要挖掘語文課程中的文化資源，提升語文課程的文化品位，拓寬學生的知識面。可以說文化語文為語文教學打開了另一個天地，是學生認識世界，認識自己的民族的一扇窗口。文化語文也是語文味的一個重要方面。許多人在談論語文味，但是他們不知道這語文味不僅僅是語言的，情感的，審美的，而且也是文化的。一個語文教師就是一個很好的導游，他引領著學生在進行一場美妙的精神旅行。教師需要介紹背景，學生自己放眼觀看，用心感受。歷史，現實，社會，人生，化作學生的認識，學生就是在這樣的學習中感受著語言的美，體驗著情感的美、生活的美。傳統文化不僅僅包含在傳統經典之中，而且在現實之中，在我們活的語言文字之中，在我們的行為處事之中，及思維習慣之中。作家無論用什么文字寫文章，寫出什么樣的文章，都會或多或少在他的文章中體現出自己本民族文化的東西，我們學生在文本的學習過程中，也總會有意或者無意地用自己本民族特有的文化心理來審視作家的文章。接受美學所謂的期待視野，其中就有一種文化審美的期待。因此對語文教學來說，傳統文化是我們繞不過去的一道灣。重視傳統文化，對提升學生的文化素養，增加課程的品味具有重要作用。我們不僅僅通過傳統的經典學習來學習傳統文化，更主要的是我們在語文教學中要牢牢把握住民族文化的根，在一個更為廣闊的視域范圍內警醒語文教學，讓學生在得到語言和文字滋養的同時，也能得到自己優秀傳統文化的滋養。（陳元忠 肖玉輝 甘肅省山丹縣位奇中心學校 734100）