象征與比喻：把握你倆費(fèi)思量

象征與比喻的特質(zhì)、作用及區(qū)分，把握起來(lái)頗費(fèi)思量，歷來(lái)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。為了突破這個(gè)難點(diǎn)，提升閱讀教學(xué)的有效性，近期我們加大了研討的力度。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，并在閱讀指導(dǎo)中加以嘗試，取得了一定的效果。對(duì)此，我們談一點(diǎn)做法與體會(huì)，還望同行指正。

一、弄清象征與比喻的特質(zhì)及作用

《辭?！穼?duì)二者的解釋是：象征是“通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情”；比喻是“思想的對(duì)象同另外的事物有了相似點(diǎn)，就用那另外的事物來(lái)比擬這思想的對(duì)象”。顯然，象征作為構(gòu)思手法在“表現(xiàn)”時(shí)，比喻作為修辭格在“比擬”時(shí)，都在形式上構(gòu)成了相似相近之點(diǎn)。

但象征體與本體之間的“相似”指的是“神似”。即二者之間內(nèi)在精神氣質(zhì)上的相似。象征往往借助“神似”之點(diǎn)加以暗示，使讀者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，促使讀者自己去理解。其作用是延伸作品的意蘊(yùn)，增強(qiáng)作品寓意的含蓄性與深刻性。如人教版高中語(yǔ)文必修2第一單元第3課《囚綠記》，作者陸蠡就用生命力蓬勃頑強(qiáng)、向往光明和自由、固執(zhí)的綠——一株常春藤，象征在20世紀(jì)三四十年代為爭(zhēng)取民族的自由和解放而頑強(qiáng)抗?fàn)幍闹袊?guó)人民，二者內(nèi)在精神氣質(zhì)上皆有生生不息、不懈抗?fàn)幹c(diǎn)，且神似如斯，如此構(gòu)思方顯文章立意高遠(yuǎn)，雋永深刻。

比喻常借助常見(jiàn)的易懂的喻體來(lái)打比方，重在“比擬”，強(qiáng)調(diào)“形似”。一般來(lái)說(shuō)，抓住了比喻的喻體與本體之間的形似點(diǎn)，抽象的陌生的事物或事理就鮮活起來(lái)。像《拿來(lái)主義》中，用“大宅子”借喻中國(guó)的傳統(tǒng)文化和外國(guó)的文化。因?yàn)樗鼈冇邢嗨泣c(diǎn)，都是人們繼承和享有的財(cái)富，在作者設(shè)置的具體的特定語(yǔ)境中二者構(gòu)成了比喻關(guān)系，從而增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。

比喻的作用有二：1.用比喻來(lái)描繪事物，可使事物生動(dòng)形象具體可感，給人以鮮明深刻的印象，使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。2.用比喻來(lái)說(shuō)明事理，可把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的事理形象化，幫助人們深入地理解。如“謊言是一只心靈的蛀蟲(chóng)，將人的心蛀得面目全非?！庇谩爸x(chóng)”來(lái)暗喻謊言，形象地突出了謊言的可怕性。

有時(shí)，象征與比喻又是錯(cuò)雜在一起的，我們更要細(xì)心分辨。如舒婷的《致橡樹(shù)》，單從詩(shī)的意象上看，橡樹(shù)的高大、偉岸，木棉的紅碩、柔美，與戀愛(ài)中的男女形象形似，構(gòu)成比喻，使意象得到詩(shī)化，增強(qiáng)了語(yǔ)言的明麗與雋永；若從整體上看，這兩個(gè)比喻優(yōu)化組合在一起，進(jìn)而表達(dá)出一種抽象的愛(ài)情觀，即相互獨(dú)立、平等，又互相依靠。如此寓意于象，又象意交融，構(gòu)成了象征，讓意蘊(yùn)在神似中得到了合理的引申與升華。

二、立足閱讀實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分

（一）找準(zhǔn)例子，結(jié)合特質(zhì)和作用，從比較的角度加以辨別

區(qū)別比喻與象征，需要我們?cè)陂喿x中不斷積累。在積累中，對(duì)比喻與象征的實(shí)例加以體會(huì)，從比較角度入手，更易把握。如茹志娟的《百合花》中“棗紅底，上面灑滿白色百合花的被子，這象征純潔的感情的花，蓋在了……的臉上”與楊朔的《茶花賦》中“如果用最濃最艷的朱紅，畫(huà)一大朵含露乍開(kāi)的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國(guó)的面貌”這兩段文字，“百合花”和“童子面茶花”誰(shuí)是比喻誰(shuí)為象征呢？首先要指導(dǎo)學(xué)生抓住各自的特質(zhì)加以比較，“百合花”不是用來(lái)比擬新媳婦的美貌的（文本中有此婦的直接外貌描寫(xiě)），而是著眼于該花“潔白無(wú)瑕”的色彩，與通信兵和新媳婦的“純潔”品質(zhì)神似，并且“百合花”在文中反復(fù)出現(xiàn)，只要結(jié)合人物言行與構(gòu)思、表現(xiàn)手法分析，“百合花”與象征意義之間的神似點(diǎn)就顯露出來(lái)了（且文中直接點(diǎn)明了特定的象征意義）。 “含露乍開(kāi)的童子面茶花”生氣勃勃的情態(tài)、美姿與祖國(guó)欣欣向榮的氣象何其形似，本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，形似上又特別充分，因而構(gòu)成了生動(dòng)形象的明喻。其次，從象征與比喻的作用看，茹志娟用“百合花”來(lái)象征通信兵與新媳婦心靈的純潔美好，贊美了人與人之間純美的情感，優(yōu)美圣潔的意境讓人久久難忘。而楊朔用“童子面茶花”比喻祖國(guó)的新面貌，直抒胸臆，贊美了祖國(guó)欣欣向榮的氣象，筆筆寫(xiě)茶花，處處贊祖國(guó)，即便文中明白用了“象征”一詞，也只能是比喻。

（二）知人論世，從時(shí)代背景上把握

從某種意義上說(shuō)，閱讀也是一種尋找。任何文學(xué)作品都會(huì)烙上時(shí)代的印記。如閱讀聞一多的《死水》，如果學(xué)生不了解作者的人生（情感）經(jīng)歷以及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，是很難深入品味作品的內(nèi)涵的。因此，我們?cè)谏钊敕治銮?，要讓學(xué)生明確兩方面的內(nèi)容：一是知人，了解聞一多。他在1922年赴美留學(xué)，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，強(qiáng)烈懷念和由衷贊美如花的祖國(guó)。在《祈禱》、《我是中國(guó)人》、《七子之歌》等詩(shī)中，表現(xiàn)出同時(shí)代詩(shī)人罕見(jiàn)的民族自豪感。二是論世，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代。他1925年回國(guó)，看到的卻是齷齪的現(xiàn)實(shí)。于是心中的夢(mèng)想猝然破滅。他失望痛心，愛(ài)之深則恨之切，面對(duì)路邊一汪死水，心生靈感，于是融情于物，藏意于象，抓住死水與舊中國(guó)的黑暗腐臭的內(nèi)在本質(zhì)，將死水作為象征體，構(gòu)思吟成《死水》。同時(shí)也設(shè)置了不少生動(dòng)鮮明的比喻，故意夸丑為美，為彰顯象征意義增色不少。這樣，抓住了知人論世，對(duì)“死水”的象征意義的理解就順理成章了。

（三）從象征意義的隱晦性及與之相關(guān)的表達(dá)技巧上把握

十年前，現(xiàn)代派文學(xué)的代表作品就已進(jìn)入高中語(yǔ)文教材。這類(lèi)作品廣泛采用象征手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的生存困惑與真實(shí)內(nèi)心，因而使象征的內(nèi)蘊(yùn)呈現(xiàn)出多樣性和不確定性。于是，我們指導(dǎo)學(xué)生從象征體本身的性質(zhì)、特征、文中的暗示及特定時(shí)空的人文環(huán)境等方面進(jìn)行揣摩，以求突破。如閱讀卡夫卡的小說(shuō)《城堡》，作品主人公為進(jìn)入城堡，千方百計(jì)想謁見(jiàn)城堡長(zhǎng)官。然而，他費(fèi)盡周折，精疲力竭，卻根本見(jiàn)不到城堡長(zhǎng)官?！冻潜ぁ分心亲嫶蟮某潜し置骺吹靡?jiàn)，卻走不到，進(jìn)不了！“城堡”在這里明顯具有虛幻性、隱晦性的象征功能，閃爍著迷離恍惚的意蘊(yùn)之光，體現(xiàn)出類(lèi)似于中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中設(shè)象寫(xiě)意、虛實(shí)相生的構(gòu)思之妙，與只是增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的比喻的確各有廬山面目。所以，一般認(rèn)為作者用“城堡”這個(gè)象征體，象征虛幻的世界和官僚政治。對(duì)它的象征意義我們還啟發(fā)學(xué)生作了多種詮釋?zhuān)夯蛳笳魍?quán)統(tǒng)治與民眾之間有一條不可逾越的鴻溝；或象征目標(biāo)的可望而不可及；或是猶太人無(wú)家可歸的寓言……不一而足?？傊?，對(duì)此類(lèi)復(fù)雜的象征，我們引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合心理暗示、烘托等手法多元解讀，促使他們進(jìn)入“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的自由解讀空間，獲得多角度的審美愉悅。

另外，運(yùn)用象征手法的作品，往往會(huì)在行文中通過(guò)適當(dāng)?shù)氖闱?、議論來(lái)突出作者的情感傾向，揭示文章的內(nèi)涵。這一點(diǎn)也是我們?cè)陂喿x指導(dǎo)中不能忽略的。

（陳玖地 喻善平 四川射洪實(shí)驗(yàn)高中 629200）