中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)策略初探

隨著語(yǔ)文課程改革的不斷深入，體驗(yàn)式教學(xué)逐漸成為廣大教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)話題。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)于初中生閱讀能力作出了明確要求：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”與“體驗(yàn)”意義相關(guān)的詞語(yǔ)如“體會(huì)”、“領(lǐng)悟”、“感悟”反復(fù)出現(xiàn)了很多次。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》中也多次強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中教師要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，要在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)深入文本。學(xué)生要能“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”眾多的專家、學(xué)者也在他們的著作中多次提到要重視學(xué)生的個(gè)性化解讀，重視引導(dǎo)學(xué)生積極參與體驗(yàn)，在體驗(yàn)中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。由此可見(jiàn)，注重學(xué)生在閱讀教學(xué)中的體驗(yàn)已成為人們的共識(shí)。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)體現(xiàn)了主體性教育思想、體驗(yàn)教學(xué)思想等先進(jìn)的教育教學(xué)思想，為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革和發(fā)展指明了方向。那么，什么是“語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)”，為什么要將“體驗(yàn)式”運(yùn)用到詩(shī)歌教學(xué)中去，結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)又可以提出哪些有效策略，下面本文著重就以上幾個(gè)問(wèn)題作一些具體地闡述。

一、“語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)”的內(nèi)涵

（一）什么是“體驗(yàn)”

體驗(yàn)是體驗(yàn)式教學(xué)的核心概念。“體驗(yàn)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物；親身經(jīng)歷。”從詞典的解釋可以看出，體驗(yàn)重視實(shí)踐，體驗(yàn)是個(gè)體的親身經(jīng)歷，是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。體驗(yàn)的目的是要認(rèn)識(shí)周圍的事物，體驗(yàn)最終是對(duì)外界的一種認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)，在心理學(xué)上，主要指“對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)”。可見(jiàn)，體驗(yàn)與人的情感與意義的生成緊密相聯(lián)。在語(yǔ)文課程與教學(xué)中，體驗(yàn)的內(nèi)涵主要是指審美體驗(yàn)。體驗(yàn)是對(duì)材料的感知，是再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。體驗(yàn)的目的就是要通過(guò)文本解讀中產(chǎn)生的感悟、理解來(lái)和作品、作者溝通，達(dá)到對(duì)作品意義的把握。在審美中生成新的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中得到美的熏陶，在熏陶中升華情感。

（二）什么是“語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)”

體驗(yàn)有其獨(dú)有的學(xué)習(xí)功能，若將體驗(yàn)運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，就會(huì)具有強(qiáng)大而獨(dú)特的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。所謂“體驗(yàn)式教學(xué)”，“是指在教學(xué)過(guò)程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生以任何可用感官作為媒介，用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、環(huán)境、思想等方面的教學(xué)。”由此可以看出，體驗(yàn)式教學(xué)注重為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)或模擬的環(huán)境和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參與這種環(huán)境和活動(dòng)來(lái)獲得個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感受、覺(jué)悟并進(jìn)行交流和分享，在此過(guò)程中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，最終將理論或成果投入到應(yīng)用實(shí)踐中。在分析體驗(yàn)式教學(xué)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，或許就可以將語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)概括為，語(yǔ)文老師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)設(shè)適宜的情境和情感氛圍，使學(xué)生在對(duì)言語(yǔ)藝術(shù)以及滲透于其中的思想感情的感知與內(nèi)省體察過(guò)程中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)注重讓學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)，重視學(xué)生的情感需求，這就要求我們營(yíng)造情感氛圍以溝通學(xué)生和文本之間的情感世界，使學(xué)生在富有情感和詩(shī)意的文本中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

二、詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)的必要性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”在“閱讀鑒賞”中指出要“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”這就明確指出，詩(shī)歌教學(xué)要注重學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思維與情感活動(dòng)，加強(qiáng)審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。

詩(shī)歌的內(nèi)在特點(diǎn)是抒情，不管是寫(xiě)景、詠物、敘事都是為了抒情。體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，在詩(shī)歌鑒賞時(shí)，要從詩(shī)歌凝練的字句中、富有韻律的節(jié)奏中體驗(yàn)作者所表達(dá)的思想感情。通過(guò)體驗(yàn)意象的內(nèi)涵，感受審美意味，從而深入地把握詩(shī)中豐富的情感信息，并通過(guò)開(kāi)展個(gè)性的審美活動(dòng)，使情感理性化和審美化。“感情不能取代教育，但教育必須充滿情感。”①

所以，在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法是明智之舉。

三、詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)的策略

詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)是從教師的角度提出的，主要論述的是教師如何引導(dǎo)學(xué)生，如何收到高效的教學(xué)效果。那么，結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)，詩(shī)歌教學(xué)或許可以從以下幾個(gè)方面去改善。

（一）多元解讀，彰顯個(gè)性

傳統(tǒng)教學(xué)講究觀念的一致性，即教師努力將學(xué)生的不同理解統(tǒng)一于教師對(duì)作品的劃分、概括中。教師是“引導(dǎo)者”，只不過(guò)是想方設(shè)法將學(xué)生引導(dǎo)到自己的見(jiàn)識(shí)范圍內(nèi)。現(xiàn)代對(duì)話理論則提出要重視學(xué)生對(duì)作品的感悟、體會(huì)、想象，鼓勵(lì)“各抒己見(jiàn)”。并進(jìn)一步指出，閱讀過(guò)程中存在著“文本對(duì)話”、“師生對(duì)話”和“生生對(duì)話”三重對(duì)話關(guān)系，其中的“文本對(duì)話”包括教師與文本的對(duì)話和學(xué)生與文本的對(duì)話。所以，在教學(xué)中，不能將“教師與文本的對(duì)話”強(qiáng)加到學(xué)生身上，要重視“學(xué)生與文本的對(duì)話”。這與體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生的個(gè)性化解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)具有內(nèi)在的一致性。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生作為審美主體的感受、體驗(yàn)，包容并欣賞學(xué)生合理的多元解讀，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新、不拘一格的審美意識(shí)。

例如，杜甫的五言律詩(shī)《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這句，如果有學(xué)生認(rèn)為這是擬人寫(xiě)法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也像人一樣因感嘆時(shí)世而落淚，鳥(niǎo)也因世間的離別而驚心，這是移情于物，也未嘗不可。若有的學(xué)生解釋為花、鳥(niǎo)在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩(shī)人因?yàn)榫脛e家鄉(xiāng)、感傷時(shí)事，所以看到花開(kāi)反而黯然淚下，這是詩(shī)人觸景生情，也不失為合理的解釋。

不論是學(xué)生還是教師，習(xí)慣于已有的思想、文化、修養(yǎng)等形成的閱讀模式去分析作品。教師的一言一語(yǔ)并不是不可質(zhì)疑的權(quán)威，學(xué)生的所感所想并不是毫無(wú)意義。因此，教師作為平等中的“首席”，教學(xué)時(shí)應(yīng)積極營(yíng)造一種民主、平等的氛圍，平等地與學(xué)生“對(duì)話”，使學(xué)生在多元解讀中加深體驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)。

（二）美讀法，感知音韻美

詩(shī)歌與音樂(lè)有著密切的關(guān)系。古代的詩(shī)大都可以入樂(lè)歌唱。不入樂(lè)的詩(shī)其語(yǔ)言也按一定的規(guī)律進(jìn)行組合，具有和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂(lè)美。古典詩(shī)歌講究格律，有著嚴(yán)格的平仄格式和押韻規(guī)定，追求詩(shī)歌聲調(diào)變化和抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。一般來(lái)說(shuō)，五言詩(shī)三個(gè)音步，七言詩(shī)四個(gè)音步，構(gòu)成行與行之間的節(jié)奏的勻稱。同時(shí)在讀的過(guò)程中，停頓長(zhǎng)短錯(cuò)落，輕重強(qiáng)弱配合，產(chǎn)生奇妙的音樂(lè)美感。現(xiàn)代新詩(shī)在格律上不像古典詩(shī)歌有嚴(yán)格的規(guī)范和要求，但卻強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，強(qiáng)調(diào)具有音樂(lè)一樣的旋律美。

因此，在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀去感知詩(shī)歌本身的音韻美。詩(shī)歌的感性形式在于聲音的組合，適當(dāng)?shù)拿雷x不僅可以將學(xué)生的精力集中在音樂(lè)效果和意義上，而且還能通過(guò)對(duì)節(jié)奏的變化和情感起伏的感悟，獲得深層次的理解。

此外，也可以在講授詩(shī)歌時(shí)配以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種符合詩(shī)歌意境的情境，讓學(xué)生回味自己曾有的“體驗(yàn)”。然而，學(xué)生囿于自身經(jīng)歷，有些是不曾經(jīng)歷過(guò)或是某些體驗(yàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)有一定難度的，在這種情形下，教師可以積極去創(chuàng)設(shè)情境。“教師在教育中，可通過(guò)播放錄像、聽(tīng)錄音、朗誦等形式創(chuàng)設(shè)審美的意境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的情境，使學(xué)生感受形象的鮮明生動(dòng)，產(chǎn)生依戀、振奮、敬仰等主觀情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)審美的情感與愉悅，幫助學(xué)生理解美的意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生對(duì)美的欣賞力和美的表現(xiàn)力。”②例如，在講授《再別康橋》時(shí)，可以播放藍(lán)天白云，岸邊垂柳，潺潺溪流的幻燈片或錄像，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)情的曲子，以感受個(gè)人自由天性與大自然的融合，營(yíng)造出一種別樣的意境。

再比如，在講舒婷《致橡樹(shù)》這首詩(shī)時(shí)，可以讓男生和女生輪流齊讀。在詩(shī)歌結(jié)尾處，引導(dǎo)學(xué)生將短暫的停頓與重音結(jié)合起來(lái)，以一種深情的語(yǔ)調(diào)將情感推向高潮，突出強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代覺(jué)醒的女性，所發(fā)出的愛(ài)的雙方應(yīng)該保持人格獨(dú)立與平等的吶喊。

要想品味詩(shī)歌語(yǔ)言，欣賞詩(shī)歌的音樂(lè)美，把握詩(shī)歌意象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，美讀法不失為詩(shī)歌教學(xué)的一種好方法。

（三）以意逆志，解析意象

所謂“以意逆志”，是以用自己的“意”即切身體會(huì)去揣摩作者的本意，用讀者對(duì)作品的理解推求作者之志。“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是以對(duì)藝術(shù)形象的感知、知覺(jué)（合稱感知）為起點(diǎn)，由淺入深、由低到高逐步產(chǎn)生聯(lián)想、想象的思維活動(dòng)；隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程的不斷發(fā)展，情感活動(dòng)也逐步深化。”③為了更好地理解詩(shī)人之志，應(yīng)該注重解析詩(shī)中的意象。對(duì)詩(shī)歌意象的解析要注意分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的內(nèi)蘊(yùn)，要注意把握多個(gè)意象之間的聯(lián)系，體會(huì)詩(shī)人從中表達(dá)的感情。

例如，教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，可讓學(xué)生分別想象、捕捉詩(shī)中意象性詞語(yǔ)給人帶來(lái)的感受：空山開(kāi)闊、新雨清新、秋晚幽靜、明月高朗、松間疏朗、清泉清澈、浣女生機(jī)、漁舟靈動(dòng)等等。由此，學(xué)生通過(guò)感知這些意象，就可以了解到詩(shī)人隱居于此是何等的閑適，詩(shī)人如此描繪山水田園之典型環(huán)境無(wú)疑就流露出了詩(shī)人的喜愛(ài)之情。再?gòu)倪@一基礎(chǔ)上推測(cè)并感受詩(shī)歌“空靈”的整體意境。

再比如，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“藤”“樹(shù)”與“鴉”本身是沒(méi)有什么感情色彩的植物和動(dòng)物，但在語(yǔ)境中加上修飾語(yǔ)“枯”“老”“昏”后，就有了感情色彩，再將其組合，就不難推測(cè)出一種濃重的衰敗、凄涼、孤寂的意境，再結(jié)合后文，就不難理解漂泊天涯的旅人的愁思。

（四）多篇串聯(lián)，比較探究

多篇串聯(lián)比較探究既是閱讀理解文章的重要方法之一，也是靈活運(yùn)用教材的較好方法之一。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們可以多篇課文串聯(lián)，進(jìn)行比較探究。可以通過(guò)比較凸顯“顯著差異”的方式，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)，從而加深理解。比如，可以將舒婷的《致橡樹(shù)》與裴多菲的《我愿意是激流》進(jìn)行對(duì)照閱讀。學(xué)生就會(huì)明白《致橡樹(shù)》中，詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，主張夫妻雙方人格的獨(dú)立與平等，一方不附屬于另一方。而裴多菲的《我愿意是激流》中表達(dá)對(duì)愛(ài)人的深摯戀情，無(wú)論做出什么樣的犧牲，詩(shī)人都欣然接受，無(wú)怨無(wú)悔。但詩(shī)人儼然把愛(ài)人看作了自己的附屬品、私有品，希望愛(ài)人永遠(yuǎn)歸屬于自己。

詩(shī)歌體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)考慮學(xué)生的實(shí)際，遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，吸取傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，不斷深化發(fā)展。當(dāng)然，在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們面對(duì)的是渾然一體的詩(shī)歌作品，很難用一種或幾種固定的方法而不涉及其他方法，因?yàn)樗鼈兪窍嗷ソ豢棧嗷ビ绊懀嗷ブ萍s的。我們要靈活運(yùn)用，綜合運(yùn)用多種方法，立體地解析詩(shī)歌，全面領(lǐng)略詩(shī)歌的藝術(shù)美。

注釋：

①李鎮(zhèn)西：細(xì)思碎想[J].中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)，2001，（01）：2.

②郝寶文：教育學(xué)綱要[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2003，（12）：248.

③王松泉：語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002，（08）：247.

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）[K].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009：1342.

[2]楊四耕.體驗(yàn)教學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2005.

[3]董亞珍.體驗(yàn)式教學(xué)模式理論思想及教學(xué)理念[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（10）.

（陳國(guó)家 西北師范大學(xué)教育學(xué)院 730070）