傳統(tǒng)文化藝術(shù)在校園閃光

摘 要：傳統(tǒng)音樂文化是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶，是寶貴的文化寶藏，作為學(xué)校這個傳承、發(fā)展文化的載體，如何將我們寶貴的傳統(tǒng)音樂文化列入課堂教學(xué)，被學(xué)生所接受、所喜歡并能傳唱甚至更進一步創(chuàng)新，這要求教育工作者要不斷地去摸索，大膽的嘗試，主動地承擔起傳承的責任！

關(guān)鍵詞：惠東漁歌 中學(xué)生 課堂 傳承 實踐

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0244-01

在民間音樂史詩般的歷史長河中，有這么一股激流，帶著它對命運不公的痛斥；帶著它對生活無奈的辛酸；帶著它對幸福不放棄追求的堅韌，從粵東的海邊滾滾而來，用它婉轉(zhuǎn)、悠遠、寬廣的曲調(diào)向我們傾訴，千百年來他們情感中的嘆息與祈禱平安的吟誦。它就是—— 惠東漁歌。

民間音樂文化起源于人們的日常勞動生活，它反映出當?shù)氐膭谧魃睢L俗人情、地域特色，還是人們情感地真實寫照。惠東漁歌正是源于舊社會這么一群幾乎被歷史所遺望，被社會所拋棄的粵東沿海一帶疍民在海上的勞動生活。新中國成立后，漁民搬到岸上定居，而陪伴他們千百年的漁歌只能在漁村中重大的節(jié)日或婚喪活動中才能聽到。漁村中的年輕人隨著改革浪潮也紛紛出外工作，剩余會唱漁歌的老人越來越少。如今，惠東漁歌被逐漸重視起來，并成立了惠東漁歌業(yè)余學(xué)校。各級政府對保護、推廣地方特色文化做了很大工作并取得了不菲的成績。2006年5月，被廣東省人民政府批準為“廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；2008年6月7日，惠東漁歌被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何傳承發(fā)展民族文化？如何把本土民間的音樂資源發(fā)揚光大？這成了學(xué)校義不容辭的責任，而中小學(xué)生就是傳承與發(fā)揚民族音樂的重要載體。國家音樂教育課程標準要以審美為中心，積極弘揚民間民族音樂。如何讓這朵民間音樂的奇葩在校園中永恒的綻放，被學(xué)生所接受、所喜歡并能傳唱甚至更進一步創(chuàng)新，這是音樂教育工作者需要思考并付于實踐的問題。這里我想通過以下幾點來談?wù)勅绾巫屩袑W(xué)生喜歡并傳唱漁歌。

惠東漁歌教學(xué)可以分成三個階段來進行，第一階段以了解惠東漁歌的發(fā)源以及原生態(tài)漁歌的音樂特點為主；第二階段認識惠東漁歌的曲調(diào)，并學(xué)唱其中幾首有代表性的作品；第三階段欣賞并了解現(xiàn)代音樂與民族音樂結(jié)合的音樂作品，把有創(chuàng)作興趣的同學(xué)組成小組，進行詞曲的改編嘗試，由同學(xué)們共同完成自己的作品，在實踐中體會傳統(tǒng)音樂之美，使同學(xué)們更深層地了解、喜歡漁歌！這里我將這三個階段祥細地進行闡述。

1 以史為線，以畫敘歌

據(jù)（惠東縣志）記載，惠東沿海漁民的遠祖屬原始“疍民”又稱“后船疍民”是我國南方“百越族”的組成部分。宋朝時期“百越族”與朝廷不和，朝廷要對他們趕盡殺絕，“百越族”只好四處安家，其中一部份上了山，另一部份下了海，明朝時期一部分疍家人遷入惠東沿海一帶，他們“以舟為室，浮海而生、以浪為枕，對月當歌”。由于長年漂流在海上，既受到自然界的打擊又遭受岸上人的欺負，孤獨的生活使他們內(nèi)心產(chǎn)生了具有濃郁海洋韻味且獨具風格的漁歌曲調(diào)，它是我國民間音樂中具有代表性的南海水上民歌。當學(xué)生聽到“以浪為枕，對月當歌”這句話時，覺得這是一種浪漫而美好的感覺。傳統(tǒng)的漁歌以嘆調(diào)為主，生活在新時代的他們又怎會體會飽含滄桑的漁民對生活的唉嘆。這時，圖片、影像資料與音樂相結(jié)合就很重要。惠東電視臺的鄉(xiāng)土風情欄目有一期就專門介紹了惠東的漁歌來源與傳承。同時，中央電視臺第七頻道也曾播放過一期記錄片《水上疍家人》，講敘的就是水上漁民的生活，可以截選一些內(nèi)容，結(jié)合與情境相宜的漁歌曲調(diào)，學(xué)生們?nèi)菀自谝魳分懈惺艿綕O民的生活氣息。

2 曲調(diào)豐富的漁歌，其韻悠揚

惠東漁歌的曲調(diào)有很多種，如：哦哦香調(diào)、喛喛調(diào)、五更調(diào)、啦咑的都調(diào)等二十九種曲種。它以口頭傳唱的形式代代相傳，歌詞都是即興編創(chuàng)。最具代表性的哦哦香調(diào)《漁家世代向海洋》、啦咑的都調(diào)《一對龍蝦藏礁洲》等。這里我選取了《漁家世代向海洋》《一對龍蝦藏礁洲》《千年漁歌唱不停》進入課堂教學(xué)。這三首作品用學(xué)佬方言演唱，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，既有粵東漁歌的韻味，又具有生活情趣。其中第三首作品唱的是改革開放的新政策、和諧社會的新風尚與現(xiàn)代漁民的幸福生活，容易引起學(xué)生的共鳴，并激發(fā)學(xué)生學(xué)唱的興趣。這里需要強調(diào)的是，區(qū)別于各種曲調(diào)的一個重要特征就是歌曲中的襯腔，能不能把漁歌的韻味唱好也在于襯腔的把握，因此，襯腔的學(xué)唱應(yīng)是漁歌教唱的重點。

3 實踐創(chuàng)新，勇于嘗試，樂在其中

這個階段是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂更深的一個層次，在學(xué)習(xí)漁歌的過程中挖掘一些通過學(xué)習(xí)對漁歌有一定興趣的同學(xué)進行探討、實踐。通過學(xué)生的實踐參與，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)樂趣，了解本土民間音樂文化得以達到傳承和發(fā)揚的目的。

原生態(tài)音樂要讓學(xué)生真正的接受并喜歡，不僅要聽、唱，更要參與進來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性。參考一些由原生態(tài)改編的優(yōu)秀流行作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，感受本土音樂的文化魅力與自己動腦動手進行改編創(chuàng)作音樂的樂趣。當然，學(xué)生的音樂編創(chuàng)不能從專業(yè)的角度來評價，他們沒有系統(tǒng)的理論知識，他們有的僅僅是自己的興趣愛好與對音樂的感性認識，因此老師的引導(dǎo)與輔助非常的重要。

近期我們通過師生共同實踐，將原生態(tài)漁歌《一對龍蝦藏礁洲》這首童謠改編成合唱曲《金色海灘，漁歌悠揚》，漁歌中啦打的嘟調(diào)襯腔在這部小作品中是一個亮點。我們在改編新漁歌的過程中，有意讓學(xué)生作詞，學(xué)生參與的熱情很高，最后由老師進行編曲。在編排過程中，加入具有特色的道具—— 漁帽和螺號。2013年5月，《金色海灘，漁歌悠揚》獲得惠東縣第二屆中小學(xué)生合唱比賽一等獎，獲惠州市第二屆中小學(xué)生合唱二等獎。學(xué)生們通過表演自己參與創(chuàng)作的音樂作品，不僅感受漁歌了的音樂魅力，體會參與的樂趣，更增加了自豪感和成就感，真是樂在其中。

4 結(jié)語

全國各地對漁歌都非常的重視，紛紛舉辦漁歌賽式以傳承推廣漁歌。2012年9月，廣東省委宣傳部，省文化廳成功舉行全國漁歌邀請賽，惠東漁歌榮獲一金、二銀獎項；2013年6月星海音樂學(xué)院將承辦惠東漁歌專場演唱會……這是我們的驕傲，我們的音樂文化被重視，被更多的人認可和喜歡。我們的傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)該有更多的接班人將它傳承發(fā)揚，音樂老師就是傳播民間音樂文化的重要橋梁，我們要承擔起民族音樂教學(xué)引導(dǎo)的責任，讓本土的傳統(tǒng)藝術(shù)文化在校園里永遠閃光！

參考文獻

[1]吳英蓮.試析惠東漁歌[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2011（11）：159-162.

[2]梁瑛.尋找最原生態(tài)的惠東漁歌[N].深圳商報，2011-09-15.

[3]本報記者，潘高聳.學(xué)生成惠東漁歌文化傳承主力[N].惠州日報，2013-03-24.