淺談汪國真詩歌語言特色

詩歌形象的可感性要求詩人大量運(yùn)用通感。通感作為一種文學(xué)描寫手法，就是“把視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等五官感受及內(nèi)心感受溝通起來，互相補(bǔ)充，彼此影響，綜合運(yùn)用，去感知客觀事物，描摹主觀情緒感受。”早在我國古典詩詞中通感就已被大量地使用。《禮記·樂記》中用“上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木”的比喻來描繪歌聲，把視覺和聽覺通聯(lián)起來。賈島“促織聲尖尖似針”，用“針尖”來極言促織發(fā)音之尖細(xì)，把聽覺融在觸覺之中。通感，可以說是建立在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的各種感覺的交叉，當(dāng)“一個思想同一種感官材料聯(lián)系起來，就比它本身作為一種純粹的概念能夠更堅(jiān)實(shí)地使感情附麗其上”（H·帕克），詩歌也就更具可感性，正因?yàn)槿绱耍ǜ谐闪嗽娙藢懽鞯囊环N重要的表現(xiàn)手法。

在汪國真詩歌中，通感的運(yùn)用使得他的詩有了開放性的結(jié)構(gòu)，語言的表述能力也因此而大大豐富了。如：

孩子的夢一定是藍(lán)的

老人的淚一定是甜的

年輕的心一定是溫馨的

因此、才有這支潔白的歌

——《潔白的歌》

“夢”作為一種內(nèi)心感覺，被詩人賦予了顏色（藍(lán)色），內(nèi)心的感受和視覺緊密結(jié)合；“淚”明明是視覺形象，卻用了味覺形象“甜”來形容；“歌”應(yīng)是聽覺所感受到的，卻用“潔白”這個視覺感受來修飾，鮮明地傳達(dá)了詩人對“夢”“淚”“歌”的獨(dú)特看法，平添情韻。詩人通過孩子夢的“藍(lán)”、老人淚的“甜”及年輕心的“溫馨”，表達(dá)了對美好生活的熱愛和憧憬，能使人的思想也隨之升華。再如：

雨很甜

云很秀

風(fēng)很香

哦，三月

三月深處

是淋濕了的故鄉(xiāng)

——《三月》

“雨”“風(fēng)”是平凡常見的事物，詩人匠心獨(dú)運(yùn)，從本屬視覺的三月迷蒙細(xì)“雨”和溫柔的微“風(fēng)”中品出了“甜”和“香”（味覺）。“風(fēng)很香”化用了古典詩詞“風(fēng)來花底鳥生香”。詩人在創(chuàng)作中“對事物突破了一般經(jīng)驗(yàn)的感受，有深切的體會，推敲出新奇的詞句”，使讀者能從各種感官的被調(diào)動中獲得詩的全部印象，和詩人一起深切思念故鄉(xiāng)的三月和三月的故鄉(xiāng)。在這兩首詩中，詩人“把主觀感情相適應(yīng)的象征物（對應(yīng)物或相關(guān)物）中，并且使二者若即若離地吻合”，從而使詩的意境完美地體現(xiàn)出來。詩中狀寫視覺、聽覺、嗅覺、味覺的語言互相映襯，使描寫對象更加具體可感，別具情致和神韻。

詩的語言不應(yīng)是對客觀事物的逼真描摹，而應(yīng)是主客觀化合的產(chǎn)物，“是一種多度的語言，……在理解度之外，還有感官度、感情度和想象度”。一個真正的詩人要在日常生活中那些或司空見慣或?yàn)槿撕雎缘氖挛铿F(xiàn)象上觸發(fā)詩情、挖掘詩美，就必須“一方面能在限制中駕馭規(guī)范，獲得自由，另一方面要敢于打破常規(guī)，從句法、語義、語匯等方面改造語言、挖掘精義，擴(kuò)張其內(nèi)在潛能”，從而出現(xiàn)了一些具象詞和抽象詞的“不和諧修飾法和反傳統(tǒng)詞語搭配”，這就是“嵌合”。嵌合不僅僅停留在五官感覺的相通上，而且更多地使內(nèi)部感覺器和外部感覺器互相交融，使語言有了彈性和張力。嵌合在汪國真的詩中常常出現(xiàn)，構(gòu)成了其詩語言藝術(shù)上的又一特色。如《路燈》：

街邊，站立著一盞盞路燈

路燈的手

碰彎了一個個思緒

路燈的眼

拉直了一道道身影

在橘黃色的燈暈里

雪花，愈發(fā)閃亮

細(xì)雨，愈發(fā)迷霧長大

一個個孩子在高高的路燈下

一個個故事

在淡淡的燈影里出生

這首詩的主題是用“路燈”來比擬“心中的希望、人生的目標(biāo)”，肯定了為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈努力，鼓勵人們哪怕身處艱難困苦之中也不要喪失信心，也要做到心中自有一盞明燈，歲月會鏤刻著你追求的足跡。“拉直”、“碰彎”、“出生”是實(shí)（動詞），“思緒”、“身影”、“故事”是虛（名詞），相互搭配，使“思緒”、“身影”、“故事”都有了動作，也很好地體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)理想的艱辛和詩人不妥協(xié)的意志。