共同行走：關注教師幸福訴求的思考與實踐

【人物檔案】

呂建國，宜興市第二實驗小學校長，中學高級教師，長三角教科研標兵，無錫市優秀教育工作者，宜興市優秀校長。多年來，堅持從哲學視角探討學生的個性發展和教師的專業成長，著力構建促進學校整體發展的核心文化，并形成了獨特的學校發展策略。近年來在《江蘇教育研究》《江蘇教育》《現代中小學教育》等重要雜志發表了10多篇關于學校文化建設、智慧管理的專題文章，先后主持了3項省級教育科學規劃課題。

“向外部世界和自身的存在尋求幸福，是人類在歷史發展過程中凝聚與積淀起來的一種意識和感情，幸福是人永遠無法回避的關系自身命運的永恒主題。”[1]“一切有生命和愛的動物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求，人的任何一種追求都是對幸福的追求。”[2]的確，幸福在人，是生命的本體價值和本質表現，它既是個體生命的內在需求，也是社會發展的根本目標。從存在形態看，人是獨立的個體生命存在，同時也是復雜的社會生命存在。這意味著：人的幸福，一方面取決于他個人對幸福的正確理解和敏銳感知，另一方面取決于社會所給予的幸福資源，包括生存性幸福資源和發展性幸福資源。還意味著：人的幸福不純是“桃源仙境”中的“獨善其身”，更多的是“紅塵凡間”的“入鄉隨俗”。推及學校，教師的幸福相當程度上取決于職場的境遇，更多地需要從教育職場中獲得。基于這樣的認識，我認為：讓教師改變以職謀生的觀念，給予教師且使之隨時感受到職場幸福，應該是校長重要的職業使命之一。“共同行走”，就是本人多年來為此倡導的教育理念和行動方式。

一、共同行走：教師幸福的一個維度

我的“共同行走”觀，基于幾個方面的思考。

曾經看過、讀過、聽過不少關于學校“精致化”管理、“細節性”管理等經驗介紹，其中有很多讓我深受啟迪的寶貴元素，但也有與現代人本理念相悖的因子，在某些經驗中甚至能隱隱感到“機械化”管理的影子，制度繁多，無所不及，監控嚴密，無微不至，一切行為有規可循，一切獎懲有據可查。在這樣的管理模式下，教師的一舉一動幾乎都在管理“慧眼”的注視中，學校工作井井有條，卓有成效。然而，本人認為，這種管理模式下的學校，在很多時候只是一部高性能、高效率的“機器”，教師僅僅只是這部“機器”中的“組件”，他們在“機器”式的組織中“組件”般地各盡其責，有條不紊地工作著，并且也極少出現瑕疵。但由于其工作動力不是源于內在的需求，而是源于所在組織強大的結構功能和制度威懾，工作中難以也無須發揮其能動性和創造性，沒有也無從中感受到創新的愉悅或主人公般的快意，缺少幸福的感覺。顯然，這樣的管理嚴重褻瀆了人的尊嚴，貶損了人的價值，即使組織再嚴密，運轉再規范，工作成效再顯著，也不足稱道。

學校，是人的學校，無論是從管理層面看，還是從教育層面看，學校所有實踐活動的主體都是人，所有實踐活動的價值都指向人，所有實踐活動的目的都是發展人，成就人。人，是學校存在的根基，是學校發展的根本目的，是學校一切管理實踐和一切教育活動的價值歸宿所在，只有真正地將“人”置于學校發展的中心舞臺和主體地位，按照人的本質、人的身心特點、人的內在稟賦及其成長與發展規律設計和實施管理，組織和展開各項工作與活動，在“立人”中“行事”，在“成人”中“興事”，學校發展方能充滿生命活力，每個生命主體方能在其價值彰顯中感受到幸福。校長，在學校兼有雙重角色，既是有著行政職務的社會身份存在，又是作為普通人的個體生命存在，因而，除了應從管理層面創設良好的教育條件和工作環境，激發教師潛能，幫助他們實現專業價值、進而感受專業幸福之外，還應從交往層面與教師建立平等、友好、相融、互動的關系，在與教師“共同行走”的旅途中，給予教師以人際和諧的幸福——這是教師職場幸福的一個重要維度，也是筆者倡導“共同行走”行為理念的邏輯起點。

二、共同行走：教師幸福的一種構想

“共同行走”，是與教師結為旅程之“伴”。都說人生是一趟旅行，旅途中會有很多人出現在我們的身邊或眼前，時間不同，地點不同，方式不同，各自與我們的距離以及關聯程度也不同：有的僅在視野里出現片刻，有的則在生活中停留很久；有的僅與我們擦肩而過，有的卻與我們朝夕相處；有的只是萍水之逢，有的卻成莫逆之交……但，不管何種情形，我們是否都該以感恩的心態去對待這些人？答案是肯定的，因為正是有了這些人先后在人生的旅途中出現，我們才有了伴，才有了且行且思且歌的種種情趣。校長與教師，雖然只是一種“偶遇”，雖然彼此不一定有終身相伴之緣、朝夕相處之分，但通常也有數年的同事關系，從“人生是旅程”的角度看，彼此緣分已是不淺，所以值得珍惜。如果說在管理語境中，我需以領導身份出現于教師面前去部署工作、下達任務、處理事情、解決問題的話，那么在交往語境中，我該義無反顧地以同伴的誠摯去感激教師、善待教師，與教師攜手并肩，共同行走。

“共同行走”，是為教師營造職業之“家”。 有人認為，教師職業認同對其幸福感有重要影響，職業認同程度低的教師“用生命回應職業的需要”，“職業被作為一種謀生的手段”，認同程度高的教師“用職業實現生命價值”，職業被當作生命的內在需求。[3]實際上，職業認同就是對教育職場的心理歸屬和情感依戀，這種歸屬感和依戀感猶如“家”的情結，學校對教師而言就成了人生的“第二家園”。當教師有了這種歸屬感和依戀感，就會覺得“身”有所托，“心”有所屬，就會感到踏實和幸福，就會將其“身”“心”系于學校，就會真切地產生“校興我榮、校衰我憂”的使命感。這實質上就是馬斯洛“五層次需要”理論中對人最具現實意義的愛與歸屬需要的典型表現。因此，作為校長應以“首席”家人的擔當，給教師營造一個溫馨和美、充滿真情而有意趣的職業生活家園，讓教師每每走進學校，就有“身至心歸”的愉悅感，進而得以將全部身心投入職業生活，為學校發展奉獻才智且樂此不疲——筆者所謂的“共同行走”，便意味著建設職業之“家”，與教師同舟共濟，走向幸福。

“共同行走”，就是我與教師同行在教育之旅，就是我與教師同樂在教育之家；“共同行走”，就是我與教師相扶而行走向遠方，相濡以沫付出真情，更相得益彰收獲幸福。

三、共同行走：教師幸福的一些實踐

綜前所述，不難看出：“共同行走”是一種理解教師的覺悟，是一種善待教師的情懷，是一種融入教師的氣質，這種覺悟、情懷與氣質的深處，就是對教師主體地位的確認，對教師主體價值的認同，對教師主體需求的尊重。校長作為學校管理團隊的“首席”，若能首先具備這樣的覺悟、情懷和氣質，便能影響整個管理團隊，感染每個教師，給教師的職業旅程帶來快樂，讓教師的職業家園充滿溫馨，進而浸潤在濃濃的幸福氣息之中。為著這份“共同行走”和“走向幸福”的神圣追尋，本人自覺摒棄權力至上的職務意識，改變權威懾人的領導習慣，追求人格服人的領導魅力，努力通過完善個人行為方式，來形成自己的管理智慧，以此贏得師生的悅納，提升教師的幸福。

我倡導的“共同行走”，主要有如下行動方式。

1.以真實的“桌面”言說方式，實現“心”的“相通”

人際和諧的第一表征是“互識”，有了“互識”才能達成“共識”，有了“互識”與“共識”，職場幸福才有認識的基礎；而“互識”與“共識”的形成，很重要的方面就是交往主體的言語交流。

縱觀校長與教師構成的交往語境，通常是校長作為言說主動者和主導者居多：宣傳國家政策要言說，傳達會議精神要言說，傳遞前沿信息要言說，發表教育觀點要言說，下達工作任務要言說，處理偶發事件要言說，約請教師談話要言說等等，我將這類與職責相關的言語行為稱為“桌面”言說，它是校長職務活動的主要內容和處理工作的主要方式。想與教師建立“互識”，校長的“桌面”言說必須尊重人格，恪守平等，推己及人，以理服人，必須力改居高臨下之氣，力戒說教訓導之風，代之以平和、真誠的態度，質樸、形象的方式，表達本真的心思，傳遞本真的道理，讓教師受到人生真諦的啟迪，從而在心的相知中實現與教師的“共同行走”。

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老師們，感謝大家一年來的辛勤工作和無私奉獻！（起身鞠躬）年關到來，轉眼我們就要放寒假、過春節了。作為校長，我真誠希望老師們快樂度假幸福過年。借休業式的機會，我想跟大家說幾句心里話。

先講一個鄉下聽來的笑話：城里有戶人家，生活過得很富足，家里吃的穿的用的堆得滿屋滿處，常常有半新的，或者剛買來不滿意的，就扔垃圾桶里了。一天，過門不久的新媳婦不慎摔倒在櫥柜邊，家里雇的鐘點工搞衛生時沒看清，就把美人一并裝入垃圾桶放到了樓下垃圾箱。垃圾搬運工打開垃圾箱一看，呆了，怎么還有個美人呢？不住地自語道：“如今城里人哪，也太浪費了，這么好的東西，怎么說扔就扔了呢？”（臺下滿堂歡笑）老師們，聽了這個笑話，不知大家有何感想？我想：很多時候，我們要在兩者之間作出選擇時，常常也會這樣將無足輕重的芝麻抓住，卻有意無意地把非常珍貴的西瓜給扔掉了。比如說績效工資，明明都知道即使神仙也不可能做到絕對公平，可是為幾十元百把元，就是有人解不開心結，硬摳死掐，跟同事爭，跟領導鬧，結果傷了和氣，壞了感情，事后靜下心想想，才猛然醒悟，覺得真不劃算。這是不是把珍貴的東西給丟了呢？

以上談話，基于前一年度曾有個別教師對績效工資分配產生過激情緒的背景。這番談話，旨在向教師坦承我由衷的善意，贏得教師對績效工資分配問題的理解。談話過程中，我努力做到：第一，態度真誠：真誠感謝，真誠祝福，真誠談心。第二，語言質樸：不高談闊論，不責怪埋怨，不無限上綱。第三，方式幽默：不是理論分析，不是制度威懾，而是借助笑話，表達本人對義利權衡的理解，也寄托本人對人間真情、職場和諧的珍惜——本人稱之為“引喻式”言說。此后，經幾上幾下修改論證，績效工資分配方案順利通過，無任何風波。

但凡工作中遇到教師認識不足、思想不順或情緒不佳等問題，我都比較習慣采用這樣的“引喻式”言說方式：節日寄語里，個別談話時，班組會議上，我經常這樣言說著，讓教師從中感受到我平等的理念、平實的哲學、平和的心性。我想：作為校長，不是不可以借助職務威嚴警告個別不善之人，也不是不可以運用抨擊語言震懾一些不良之事，但如習慣于濫用職務威嚴，習慣于居高臨下，習慣于咄咄逼人，就不只是缺乏平等意識，也是缺乏領導能力，其結果勢必讓教師“貌恭而不心服”。相反，如能諒解教師偶爾的錯誤，包容教師難免的欠缺，于合適的時機，以幽默的方式、質樸的語言、真誠的態度，心平氣和，推心置腹，定能得到教師的理解和支持，從而樂意與我們“共同行走”，并感受到同行的幸福。

2.以親密的“臺后”相處方式，實現“情”的“相融”

教育職場中，校長與教師，教師與教師，也是在多重關系中存在的，并且是在這些關系中展開自己“本質”的。這些復雜的關系，歸結起來不外兩個方面：一是與職業身份關聯的工作關系；二是與職業身份無關的交往關系。這里所說的“臺后”交往，就是指與職業身份無關的交往活動。

傳統的管理場域中，校長與教師往往只有工作關系，少有交往關系，其原因通常在于校長“自覺不自覺”地與教師適度保持距離，以便借助距離來提升自己的自然威信。為了保持這種距離，校長與教師在閑暇活動方面幾乎沒有“交集”，校長走不進教師的情感生活，也不便走進教師的情感生活，教師當然也走不進校長的心靈世界，也不想走進校長的心靈世界，兩者形成了一道難以逾越的鴻溝，于是，教師在校長“身上”通常感受不到“親和”的幸福。我的“共同行走”理念，就是要消除這種“距離”，彌合這道鴻溝，在工作關系之外，建立一種親密、親和的交往關系。

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2011年教師節前夕，一年一度的校董會結束了，會上，學校發展規劃中需要獲取的物質支持和經費資助都有了著落，作為校長，我為之高興。但還有一事仍然牽掛在心，那就是想拉點贊助“武裝”教職工業余球隊。憑著跟理事長的個人感情，我就在會后私下跟他談起這件事情。

理事長很有些不解：“你怎么有這想法？這可純粹是‘八小時以外’的事啊！”

“正因為是‘八小時以外’，我才沒敢在會上提出呀。”

“說不過去吧？你獎勵德藝雙馨的教師，我支持；你獎勵品學兼優的學生，我支持；你添置設施設備改善辦學條件，我也支持。可你讓我掏這樣的錢，沒理由吧？”

怎么沒有理由呢？豐富教工文體生活，加深校長與教師的感情，增強團隊的凝聚力，這是學校一切工作的根基啊！我一番“說辭”頭頭是道，理事長頻頻點頭：“哈哈，想不到你這樣重情重義，不支持是不行嘍！”

于是，理事長當即拍板，贊助10萬元，作為教職工文體活動的專用經費。

本人歷來在意和關心教師的業余生活，向理事長私下拉贊助，是其中一個重要的“插曲”。在周理事長的支持下，學校教工籃球隊的運動設施與服裝添置回來了，教工業余羽毛球隊也組建起來了。有了良好的活動條件，我積極組織并帶頭參與各種業余體育運動，使運動逐步制度化，常規化。除了教工球隊的定期活動之外，我們還經常舉行教工投籃、踢毽、“兩人三腿”等多種形式的全員健身運動會，經常組織以班組為單位自編自演的佳節文娛聯歡活動。周理事長在多次參與我們活動的過程中深受感染，主動加入我校教工羽毛球隊，積極參與教工羽毛球隊的活動，并從中受到啟發，在他的公司中大力推廣我們學校的團隊文化。

我想，職場之中，教師除了教育工作，不能沒有娛樂活動，除了規則框架內的教學生活，不能沒有規則框架外的情感生活，娛樂活動能夠緩解教育工作造成的疲勞，情感生活能夠激活學術生活所需的動力。在我看來，校長不僅要以目睹教師緊張工作為滿足，更應以豐富教師娛樂活動為快意，豐富教師的情感生活，改善教師的精神面貌，融洽與教師的關系，實現情感上的“共同行走”——這是校長必須具備的工作藝術，更是校長應該追求的做人境界。正是基于這種認識，我所到的幾所學校，都比較關注教師的娛樂生活，積極融入其中，在娛樂中交流思想，在娛樂中增進感情，在娛樂中加深理解，通過物理空間的“共融”，達至心理空間的“共融”，進而在職場中實現著全方位的“共同行走”。

3.以沉潛的“個人”修煉方式，實現“氣”的“相投”

曾國藩說：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變。”我相信曾國藩的話，堅信讀書能改變人的氣質。讀書怎樣改變人的氣質？給人怎樣的氣質？畢淑敏的話是很好的注腳：“閱讀是一種孤獨”，“是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語”，閱讀是我們“獨飲”的過程，是我們與書中遙遠的靈魂“竊竊私語”的過程，我們在孤獨中閱讀，在閱讀中豐潤。

閱讀，常常是孤獨的，閱讀可以養成可貴的“氣”，這“氣”就是悠遠的書卷之氣，沉潛的書生之氣，這種在孤獨的閱讀中養成的“氣”是可以傳遞的，可以感染的，可以影響身邊的人的。學校，是讀書的地方，孩子在這里要讀書，教師在這里要讀書，校長在這里更要讀書——陪伴教師讀書，引領教師讀書，在讀書中，個人能養成寧靜獨處的文化氣質，學校則能形成書香濃郁的文化氣息。為此，我把讀書作為自身修煉“獨處”氣質的最好方式，更把與教師共同讀書作為尋求共同旨趣的人性交流方式，從中感受特有的職業幸福。

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“知識不會通向智慧”——的確如此：我們親眼目睹了不少學校不少教師為了應試而熱衷灌輸知識，結果窒息了孩子的靈氣，扼殺了孩子的創造性，這就是“知識不能通向智慧”的有力佐證。由此可見，解放心靈的教育不是灌輸知識，而是啟迪智慧。（教師A）

“心只有在悠閑中才能學習”——這句話與“閑暇出智慧”有異曲同工之妙。所謂悠閑，不是無所事事的空閑，也不是隨心所欲的自由，而是心境的坦然，情緒的輕松，精神處于舒展狀態——只有在這樣的精神舒展狀態中，孩子才能放飛思想，煥發靈氣。解放心靈的教育，就是要給孩子一個精神舒展的心理環境。（教師B）

“模仿使心靈腐化”——學習始于模仿，但最終要走向創造，如果沒有創造，就沒有發展，人類進化與進步的歷史早就證明了這一點。然而，我們在日常教學中卻常常忘記這一點，總是習慣地將孩子的學習引入模仿的歧途：理解課文，希望孩子要跟老師想的一樣；練習寫作，希望孩子要符合范文或老師規定的結構布局和表達方式……諸如此類，確實是對學生心靈的腐化。解放心靈的教育，就是要謹防孩子陷于模仿的泥潭，將孩子帶向創造的坦途。（教師C）

“教育，就是解放心靈”——心靈的解放，是和諧秩序里的自由，是心無旁騖中的悠閑，是超越模仿后的創造，是駕馭知識時的智慧……理解教育對心靈的解放，要運用辯證思維，否則就會誤解教育，曲解教育。（筆者）

……

上面是我在推薦教師共讀《教育就是解放心靈》一書之后，老師們與我通過QQ及博客進行交流的幾則讀書感悟。此次薦書共讀，是由名師工作室常務負責人林宣龍老師首先提出的，他在QQ上向我提出建議后，我非常贊同，便購回此書發給教師，同時通過校園網發布讀書建議，希望教師閱讀此書寫讀書心得時，無須長篇大論，只要著重扣住書中某個觀點、某句警句有所思考有所感悟就行。于是，教師讀書之后，紛紛與我展開了“個人”交流，從交流內容看，雖然只是三言兩語，但是大多能聯系教育教學實際，達到了一定的深度。對這些讀書感悟，我除了在個人QQ空間進行了回應，還在“名師工作室”QQ群中發表整體性的評析觀點。

除了借助網絡平臺，我還經常利用同桌用餐、走訪教師辦公室、外出聽課學習的閑談等機會，與教師不拘形式地交流讀書心得。蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，每人仍是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，每人卻有兩種思想。”讀書，是“個人”的獨處，可以豐盈自己的精神生命；感悟，是“個人”的況味，可以裨益自己的精神成長；交流，也是“個人”之間的心靈會晤，卻可以彼此映照精神世界，彼此凝聚精神力量，進而彼此分享精神幸福。正是基于這種共同的價值追尋，我潛心讀書，且引導教師潛心讀書，在讀書體悟中，汲取文化滋養，豐富心靈世界，提升生命智慧，在交流切磋中，實現思維的撞擊、觀念的對接、心靈的相通和視界的融合，進而與教師意氣相投，共同行走，共享知遇的幸福。

“共同行走”，是我的職業理念，詮釋這個理念的話語形態可以多姿多彩，踐行這個理念的行動方式也可以多種多樣，但終極旨歸還在于能夠與教師心靈相通，情感相融，意氣相投，從而實現教師職業幸福的美好訴求。

作為校長，我經常這樣想，也努力這樣做。

參考文獻：

[1]盧清、成云.教師職業幸福感綜述.江蘇教育研究（理論版）.2008（2）.

[2]易凌云.論關涉人生幸福的教育.教育理論與實踐.2003（5）.

[3]孫鈺華.教師職業認同對教師幸福感的影響.寧波大學學報（教育科學版）.2008（10）.

（呂建國，宜興市第二實驗小學，214200）

責任編輯：宣麗華