路徑、方向和里程碑

（一）

近年來，著名的“錢學(xué)森之問”時常焦灼地拷問著中國教育，也拷問著所有真正具有教育情懷的人，那就是：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”其實，誰都知道，這個疑問隱含著的問題便是：我們的學(xué)校，到底出了什么問題？我們的教育究竟病在哪里？于是，破解曰：讓教育家辦學(xué)！讓真正明白教育規(guī)律的教育家辦學(xué)！應(yīng)該說，這個結(jié)論還是經(jīng)得住邏輯辯駁和歷史檢驗的。但是，人們似乎還應(yīng)該也必須順勢追問：我們?yōu)槭裁礇]有讓教育家辦學(xué)？或者毋寧說，我們?yōu)槭裁礇]有教育家？

也許，這樣的追問顯得執(zhí)拗而迂腐，但學(xué)理的探求卻無法模棱兩可和含糊其辭。如果說，前一問，還可以避重就輕地在教育內(nèi)部尋因覓果，那么，后一問卻必須在更復(fù)雜的系統(tǒng)和更寬大的背景下究底刨根。顯然，這一問題太過艱深和繁雜，破解的歷史條件尚未完全成熟，只能望而卻步。但是，似乎可以換一個思路：譬如，我們可曾有過人才輩出的學(xué)校？可曾有過教育家雄起的年代？如果有，他們會給今天的教育留下怎樣的啟示和教益？

打開近些年回望民國的書刊，你會發(fā)現(xiàn)我們確曾有過那么一個歷史時期，大師輩出，精英群起。即便是戰(zhàn)亂頻仍，學(xué)校，依然弦歌一堂，詩意而溫暖；教育，仍然高貴而尊嚴(yán)，桃李棟梁。為什么？拂去歲月的煙塵，原來奇跡的背后，有一個燦若星斗的教育家群體。他們，正是民國教育脊梁和靈魂式的人物。披讀他們風(fēng)格各異卻一樣厚重沉實的文字，常常覺得，這不是回響在一個世紀(jì)以前的聲音，其思想的灼灼光芒穿越時空直逼今天的教育現(xiàn)實。是的，歲月易老，而思想之樹常青；百年暌隔，歸來時我們不覺有一點生分，卻似故人相見親切而溫馨！

（二）

為什么時隔百年的文字如此歷久彌新，為什么越過世紀(jì)的聲音依然振聾發(fā)聵？答案就是，我們共處中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一漫長的歷史時期，面臨著由封建教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的共同歷史語境。不能說百年來教育沒有進(jìn)步，教育事業(yè)的發(fā)展有目共睹：教育普及前所未有，教育規(guī)模翻天覆地，教育硬件日新月異……但是，教育的品質(zhì)、理想、修為卻越來越讓人們憂心忡忡；形形色色的教育改革如過江之鯽，結(jié)果卻似乎總是離真教育越來越遠(yuǎn)，種下龍種，收獲的卻是跳蚤。于是，邏輯的結(jié)論便是：返璞歸真，回到原點，弄清楚我們從哪里來，要到哪里去？

追溯中國現(xiàn)代教育的起點，我們大概無法回避20世紀(jì)初葉的教育歷史。而恰恰是現(xiàn)代教育的那一肇始時期，社會革故鼎新，教育生機(jī)勃勃，一批懷著教育救國理想的志士仁人，用他們堅苦卓絕的實踐和思考，譜寫了現(xiàn)代教育史上輝煌的篇章。既然同處傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史時空，既然今天的教育是昨天的綿延和繼續(xù)，既然他們曾經(jīng)遇到的問題依然是我們的痛楚和困惑……那么，回眸，就不僅僅是詩意浪漫的懷舊，尋找思想資源汲取前行力量才是必然選擇。在《重新“發(fā)現(xiàn)”葉圣陶》一文中，我曾說過如下一段話：

對于20世紀(jì)中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的那一代教育名家，如蔡元培、黃炎培、晏陽初、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶等人的教育思想，應(yīng)該給予特別重視和高度關(guān)注，原因在于，在他們身上既集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育思想精粹，同時又具有鮮明的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代精神，或者毋寧說，他們教育思想的形成過程，就是中國社會轉(zhuǎn)型和教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的個性化縮影。蔡元培的美育思想、黃炎培的職業(yè)教育思想、晏陽初的平民教育思想、陳鶴琴的活教育思想、陶行知的生活教育思想、葉圣陶的為人生教育思想，無一不是西方現(xiàn)代教育思想和中國傳統(tǒng)教育智慧相結(jié)合植根于中國教育土壤中的產(chǎn)物，他們相互映襯，相映生輝，共同譜寫出現(xiàn)代化交響曲中屬于教育的輝煌樂章。這是一筆豐厚的思想遺產(chǎn)和理論財富。

其實，民國教育家遠(yuǎn)不止這些，還可以開出一個長長的名單，有的在理論上卓有建樹，更多的是在實踐中作出不凡業(yè)績。今天的教育工作者，應(yīng)該認(rèn)真汲取他們的教育思想、智慧和實踐經(jīng)驗，在新的歷史條件下傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，為教育真正走向現(xiàn)代（這里不用“現(xiàn)代化”概念，是為了避免誤解和曲解，以為有了現(xiàn)代化裝備就是教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的標(biāo)志是教育現(xiàn)代性而不是裝備現(xiàn)代化，限于題旨本文不作展開）提供豐盈而充足的思想資源。首要的是學(xué)習(xí)和繼承。相當(dāng)長時期以來，我們對這一思想資源有過輕慢、偏見或者誤讀，有意無意地為他們貼上這樣那樣的標(biāo)簽而忽視他們的巨大價值。其實，民國教育家雖然主張不同風(fēng)采各異，卻具有許多共同的思想和精神特質(zhì)。譬如，都理想高蹈、志向高遠(yuǎn)而懷有強(qiáng)烈的社會責(zé)任，自覺地把培養(yǎng)現(xiàn)代公民作為教育宗旨；都擁有深厚舊學(xué)淵源和廣闊西學(xué)背景，和封建教育勇敢決裂而又辯證吸收傳統(tǒng)教育精髓，大膽借鑒西方現(xiàn)代教育精神而又為我所用立足中國土地；都著眼于人的素質(zhì)全面發(fā)展和進(jìn)步，高度關(guān)注體育、美育和社會實踐，而不是只把目光落在文化成績；都不僅抱持教育情懷堅守教育立場以教育改造社會，而且腳踏實地知行合一如農(nóng)夫一樣辛勤勞作在教育一線……也許，正是這些特質(zhì)，構(gòu)成了教育家的思想品格和精神底色，從而使他們在烽火連天的亂世，作出了名垂史冊讓后人仰慕不已的業(yè)績。如果把教育轉(zhuǎn)型比作一程漫長的征途，那么，是否可以說，他們就是這征途上最初的豐碑，標(biāo)示著路徑，指引著方向，也呈現(xiàn)他們思想和智慧曾經(jīng)達(dá)到的深度和高程！篳路藍(lán)縷，以啟山林，循著他們探求的足跡，繼續(xù)尋找我們今天教育改革和轉(zhuǎn)型之路。

（三）

民國教育家燦若群星。評定其貢獻(xiàn)，排列其位次不是本書宗旨，也絕非編者學(xué)養(yǎng)識見之所能及；但本書遴選過程確也曾反復(fù)斟酌仔細(xì)權(quán)衡，最后確定蔡元培、胡適、張伯苓、經(jīng)亨頤、晏陽初、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶八位名家入選。其權(quán)衡之標(biāo)準(zhǔn)、選擇之依據(jù)，以及選編過程中的種種考量，也應(yīng)借此機(jī)會向讀者朋友作一必要的交代。

一是普適性。本書以中小學(xué)幼兒教育工作者為主要閱讀對象，因此無論是確定人選，還是遴選篇目，都充分考慮了對于基礎(chǔ)教育普遍性、適切性這一因素。除蔡元培、胡適外，其余六人均為中小學(xué)和幼兒教育之名家，或以辦學(xué)業(yè)績聞名海內(nèi)，或因理論建樹卓然成家，謦欬在耳，如沐春風(fēng)，可謂極一時之選。蔡元培、胡適尊為大學(xué)校長、教育總長，但他們倡導(dǎo)的思想主張如泰山北斗，意義絕非限于高等教育，對于基礎(chǔ)教育一樣具有極其重要的指導(dǎo)價值。譬如美育，可以說目前中小學(xué)極其匱乏，亟須加強(qiáng)。而加強(qiáng)美育，對于滋養(yǎng)心靈、健全人格，激發(fā)創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識，則意義重大，影響深遠(yuǎn)。民主教育也可作如是觀。傳統(tǒng)養(yǎng)生醫(yī)學(xué)講究缺什么補(bǔ)什么，為當(dāng)下中國的基礎(chǔ)教育補(bǔ)充思想“鈣質(zhì)”，這是本書編選的重要考慮之一。

二是經(jīng)典性。經(jīng)典離不開創(chuàng)造，創(chuàng)造的卻并非都是經(jīng)典。經(jīng)典須是時代精神的杰出代表。20世紀(jì)初葉的中國社會風(fēng)云激蕩，波瀾壯闊。本書入選的教育家，無一例外地都積極投身時代洪流，以深厚教育情懷、廣闊文化視野，躬身從事教育實踐，深思慎取，博采眾長，總結(jié)、提煉和積淀出各具魅力的教育思想。經(jīng)典的魅力來自歲月的積淀，經(jīng)典的生命源于品質(zhì)的卓越。百年風(fēng)云已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，可是，歲月淘洗出來的那些思想和智慧，卻醇香依舊，活在現(xiàn)代教育的史冊，更活在幾代教育人的心中。譬如南開（張伯苓）、春暉（經(jīng)亨頤）這些令人肅然起敬的名字，譬如“懷揣一顆心來，不帶半根草去”（陶行知）、“教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”（葉圣陶）這些耳熟能詳?shù)母裱浴?dāng)然，他們的價值遠(yuǎn)不止于被人們記住，得時代風(fēng)氣之先的現(xiàn)代性精神底蘊(yùn)才是其生命力和魅力之源。

三是實踐性。八位教育家中，大都具有較長時間海外留學(xué)的經(jīng)歷，西方現(xiàn)代教育的熏陶浸潤，開拓了他們的視野和胸襟，但歐風(fēng)美雨并沒有讓他們食洋不化。他們的共同特點是，植根于中國教育的土壤，借鑒西方現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育精華，立足實踐，面向現(xiàn)實，大膽創(chuàng)新，著眼于切實解決中國教育實際問題。他們的教育思想具有鮮明的中國特色和中國氣派，包孕著現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的豐富信息、圖景和啟示，是行動性、實踐性很強(qiáng)的一筆寶貴財富。譬如晏陽初，和他的“平教會”同仁一起，挈婦將雛，從繁華都市遷居鄉(xiāng)村，全力實踐他的平民教育理論；譬如陳鶴琴，為了研究兒童心理，親自創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園，作為其理論研究的實驗基地……可以說，源于豐富實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的理論概括和創(chuàng)新，是本書八位教育家的共有品格和追求。

前賢風(fēng)范，師表長存。時代呼喚教育家！教育家在哪里？治本之道還是在于，從教育管理的體制機(jī)制上痛下決心改革，創(chuàng)造一個讓學(xué)校成為辦學(xué)主體的社會環(huán)境，為校長和教師真正“松綁”，營造按教育規(guī)律辦學(xué)的寬松氛圍。農(nóng)民知道，莊稼茁壯成長，土壤和氣候最重要。教育家也是如此。如果本書能為改良這土壤和氣候提供一些可資借鑒之處，能為未來教育家的成長增加若干思想資源，那將是一件倍感榮幸和欣慰的事。

注：本文系楊斌編《教育照亮未來——民國八大教育家經(jīng)典文選》一書導(dǎo)言，華東師大出版社2013年7月出版。

（楊斌，蘇州市第一中學(xué)，215600）

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