彰顯輔仁情懷 打造仁愛課堂

我校于2012年11月30日舉行了以“以學定教，用有效教學促進深度學習”為主題的教學研討活動，來自省內兄弟學校的300多名老師來校參加活動。筆者想結合這次課堂研討活動，談談課堂教學中如何彰顯學校文化。

無錫市輔仁高級中學建校于1918年，校名取自《論語·顏淵》“君子以文會友，以友輔仁”。“仁”是輔仁文化的精髓。近百年的文化積淀，“明道進德”的校訓、“仁愛謹嚴”的校風成為輔仁人的文化標識。我們的課堂文化也緊緊圍繞“仁”字，彰顯出輔仁課堂的獨特魅力。

一、以“仁”樹人：確立自主精神

古代漢語中“仁”與“人”是通假字，輔“仁”的課堂是輔“人”的課堂，是促進學生成長的課堂。新課程改革實施至今，以人為本的理念深入人心，我們更是將促進學生深度學習看做是課程實施的出發點和歸宿地。輔仁的課堂要彰顯輔“人”的本義，突出學生作為學習的主體地位，強調培養學生學習中的自主精神。下面就以高二英語《The search for happiness》（授課者：輔仁高中周偉老師）為例，談談輔仁課堂中的“人”。這節課上，教師為了引發學生對自己學習生活中幸福的深度思考，設計ABC三個不同層次學生的分角色討論，通過學生的自主學習獲得對“happiness”的感悟。

1.“幸福比成功更重要”，體現對生命個體的人性關懷

“無論你走到哪里，老師都祝愿你們能成功，但請記住你們更要幸?！边@樣的理念充滿了輔仁的課堂。如果只是把學生看作“學生”，我們希望他們成功，但如果把學生看作是生命意義上的個體，那么幸福要比成功重要得多。這節課不僅要告訴學生什么是幸福，如何感受幸福，更是要告訴他們尋求幸福的過程尤為重要，幸福不僅是一種結果，更多的是在路上行走的一種態度與感悟。

2.“培養學生自主精神”，體現對學生主體的人本情懷

傳統的英語閱讀課，我們往往會將教學步驟簡單化和程序化，從而使學生在英語思考和語言表達能力方面無法得到較好地訓練和提升。在這節公開課上，教師利用一個問題的三個層次設計，既結合了學生的生活實際，給學生提供了更多的獨立思考和自由表達的空間；又圍繞學生的校園生活，從交友、理想、財富、智慧等角度對學生進行了很好的理想信念教育。這樣的學習過程是一種學生自立、自為、自律的過程，是對學生自主精神的培養與強化。

“讓學生成為課堂的主人”，新課程實施中這句話不應該是口號，而應成為我們每一位教師課堂踐行的準則。輔仁的課堂是“仁”的課堂，是“人”的課堂，這應該成為輔仁課堂的第一要義。

二、以“仁”互動：培養合作意識

我校建校初期的訓導主任、國學大師錢基博先生在輔仁三周年校慶之時曾經解讀“輔仁”之“仁”為“從人從二，有二人相互之要素”。輔仁的傳統文化強調合作團結。如何在新的課程背景中繼承輔仁“從人從二”的文化傳統，在輔仁的課堂教學中強化互動，培養合作意識，這是擺在輔仁教師面前的一個時代命題。下面以此次課堂教學研討活動中的高一政治活動課：《做好就業與自主創業的準備》（授課者：輔仁高中朱培蕾老師）為例，探訪輔仁合作課堂的實踐印記。

這節課以研究性學習中學生的職業理想調查結果為導入，呈現學生中的職業理想分布、理想職業的原因以及是否愿意創業的比例，引發學生深度思考“當前的就業形勢”。在學生職業理想調查的基礎上，通過學生們自編自導自演的小品《應聘》到熱播電視劇《溫州一家人》的劇情聯動，在大家的合作活動中完成對“為了實現職業理想，我現在應該做什么？”問題的回答，最后由學生進行“促進就業和自主創業”的知識構建，在情感態度價值觀上完成積極實現就業的價值觀提升——我的未來不是夢。在學生問答環節，有個學習小組一改從成功案例出發的做法，另辟蹊徑從史玉柱屢戰屢敗，屢敗屢戰中的創業歷程總結出創業者應具備的素養。于是引來其他學習小組的同學紛紛發難，“從史玉柱的身上看創業之路是否是一帆風順的？”“創業之路除了鮮花和掌聲還會遇到什么？”“我們該怎么應對？”這些問題在學習小組成員相互補充信息、不斷拓展觀點的合作活動中得到了圓滿的解答。

高中政治教材在新課程實施后一個非常顯著的特征就是增加了活動課程的設計，然而在實際操作中，苦于政治課課時的捉襟見肘、苦于政治教師素質的良莠不齊，活動課程形同虛設。我校政治學科教師認識到活動課兼顧學生的生活體驗，強調合作的學習方法，有利于幫助學生獲得與學科理性認知相關的情感體驗和隱性知識經驗，因而有利于新課程理念的貫徹和教學方式的轉變，所以在教學過程中要認真嚴謹地組織適量的活動課。

1.在合作學習中完成知識的自我建構

建構主義主張以知識的建構為標準，鼓勵學習者積極主動參與知識的建構。我們很多高中教師都有一個教學的感性認識，很多知識教師都講了，且講過多遍，學生當時好像也已經掌握了，為什么一到考試學生就不會、就失分呢？那是因為這樣的教學只是教師教給學生了，沒有在學生中間經過去舊出新的知識重構過程。在“就業與自主創業”的活動中通過師生合作、生生合作，讓學生整合對原有知識領域各個矛盾的分解，實現知識的去舊，在此基礎上整合出新的體系，完成知識的出新，從而將學生自己原有的顯性知識重新建構，完成一張屬于學生自己的知識結構圖。

2.在合作學習中提升情感態度價值觀

政治學科最忌諱陷入說教，一旦如此，即便闡述的是真理也會讓學生不能接受。活動課則很好地在學生合作的活動中將教學的觸角伸向學生自己的情感世界和經驗世界，防止站在教師層面的說教，如此既能促進學生認知活動與情感活動、內隱的觀念活動與外顯的感性活動，也讓道德知識與個人經驗、認識與實踐、教學與生活有機地結合了起來。學生在經歷了職業理想調查、就業形勢分析、面試屢遭失敗的體驗探究后，既從宏觀上認同了國家促進就業的政策，也從微觀上更為積極地思考自己應該如何實現就業，在高中階段既進行了國情教育，又奏響了高中生職業生涯規劃的前奏。

三、以“仁”立德：探究價值本位

儒家學說宣揚的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念?！盾髯印ぬ煺摗分姓f“循道而不貳，則天不能禍”。《荀子·王制》中則說“無德不貴，無能不官”。古代漢語中“道”是指規律、道理；“德”是指道德，品行。輔仁建校之初就以對“仁”字的深刻解讀提出了明道進德的校訓。在百年文化的傳承中，我們更是將“道”“德”強化成為輔仁教育的源頭活水。課堂教學上也逐漸形成了“明知識建構之道，進為人處世之德”的課堂文化特色。

以高二歷史《英國革命的領導者克倫威爾》（授課者：輔仁高中龔湘老師）為例。這節課以艾詩立博士前后二十年研究克倫威爾的專著《克倫威爾——保守的獨裁者》和《克倫威爾的偉大》兩書導入，引發學生思考“同一位作家在不同歷史時期研究同一位歷史人物為何會出現由專橫獨斷、見識陳舊的篡權者變成民族英雄如此天壤之別的結論”，繼而在英國資產階級革命的大背景中梳理克倫威爾的一生，血雨腥風的革命歷史與跌宕起伏的歷史人物相結合，為學生呈現一個真實飽滿的克倫威爾。但這節課的重點并不是上述這些歷史事實或者說歷史知識本身，而是在于引發學生思考回答“如何正確地評價歷史人物”。

下面是一個學生對這個問題的回答：“我認為要正確評價一個歷史人物，必須了解人物的出身及早期的情況，俗話說從小看看到老一半（課堂上發出哈哈聲），你看克倫威爾出生的家庭與資產階級關系密切，他從小就有暴力傾向，愛冒險，身體強壯，在當地有一定聲望和地位。這些和后來克倫威爾的政治主張以及他組建‘新模范軍’獲得戰爭勝利都是密不可分的。如果離開了這些來看克倫威爾，無疑人物就像失去了血肉一樣。當然歷史人物所處的時代背景也應該結合起來看?！?/p>

1.明道：探究知識的本原

古人云：授人以魚僅供一飯之需，授人以漁使人終身受益。傳統的歷史教學往往只能以教材中的價值判斷為唯一正確的觀點，甚至以教材所涉及的歷史現象為全部的歷史現象，學生不可能有任何主動思考歷史問題的條件，這樣的課堂也就無法激發起學生對歷史學習的興趣。輔仁的課堂要“明道”，要從知識的本原上去把握規律，再從規律入手去闡釋現象。如果學生對《克倫威爾》這個章節的學習是從培養評價歷史人物的能力入手的，那么就能讓學生通過把握歷史人物的活動實質更深刻和更準確地解釋歷史發展的客觀規律；反過來也能用對歷史人物評價這個客觀規律性的方法去學習和認識任何國家、任何年代的歷史人物。

2.進德：探究做人之本

孔子的“仁”其最基本的精神就是“愛”，我們說“進德”的最高境界就是要讓學生知道如何為人處世，在輔仁學生中形成一種“高山仰止，景行行止”的大愛情懷。對一個歷史人物的評價不再局限于個人，而是放在歷史長河中去思量與評價，這樣的評價能夠讓學生從各類歷史人物中總結和汲取有益的經驗教訓，繼承和發揚優秀的歷史傳統，在虛懷若谷的“大愛”情懷中審視人類、評價歷史。

“輔仁”是一本深厚的書，教學是一種永無止境的追求。讓我們在新課程前行的過程中，挖掘“仁”的本義、延續“仁”的精髓，釋放“仁”的氣息。

（朱晴怡，無錫市輔仁高級中學，214123）

責任編輯：趙赟