曉莊之后有育才

徽州是平民教育家陶行知先生的故鄉。他出生于歙縣黃潭源村，啟蒙于休寧縣萬安鎮，17歲之春在萬安古城巖下乘船赴杭，開啟平民教育的壯麗人生。行知先生的思想甘霖一直滋潤著徽州故土，仿佛這片沃土中深埋的一顆古蓮子，雖然已沉寂多年，但待至風調雨順之時重見天日，便又蓬蓬勃勃生發開來。21世紀的頭十年，徽州迎來平民教育的春天。

徽州平民教育實驗的關鍵詞，是一個人和兩所學校。這個人是陶行知先生的徽州后輩聶圣哲，他服膺先生的平民教育思想，創辦了長江平民教育基金會。在21世紀的頭十年，聶圣哲在休寧縣委、縣政府的支持下，開展了轟轟烈烈的平民教育實驗。這兩所學校是長江平民教育基金會在休寧先后創辦的德勝魯班木工學校和德勝平民學校。《人民日報》《中國青年報》《安徽日報》《新京報》《南方都市報》等媒體多次報道這兩所學校。英國廣播公司（BBC）還專程來這兩所學校拍攝紀錄片《中國學?！?，紀錄片2008年在BBC向全球160多個國家和地區的公眾播放，引起國際社會的廣泛關注。

木工活是手藝中的“昆曲”

休寧德勝魯班木工學校創辦于2003年，至今已十年光景。在這十年當中，這所學校以全新的育人模式，得到社會各界的高度認可和普遍贊揚。

休寧鄉賢、原國務院農村發展研究中心副主任吳象先生是著名的農村問題研究專家，他在初次訪問休寧木工學校的時候就贊譽其是“陶行知式的學校”。2005年10月，筆者有幸與吳象先生就木工學校的辦學模式共同執筆撰文《一石三鳥的偉大創舉》：

我們不約而同地聯想到徽州先賢、大教育家陶行知先生和他先后創辦的曉莊師范、山海工學團及育才學校，認為這所木工學校也是值得重視的偉大創舉?？梢灶A見，隨著辦學規模的擴大和教學實踐的深入，這所學校將蔚為風氣，積極影響整個社會，造福子孫后代。所以稱其為創舉猶嫌不足，簡直可以譽為一石三鳥的偉大創舉。為什么呢？木工學校在經濟、教育、文化三大方面，引起巨大的反響，為促進山區經濟發展和貧困農民增收發揮積極的作用，開創了一條從實出發、因地制宜的新路……

簡而言之，我們認為木工學校的創造性意義在于：

其一，在經濟上，實現了宏觀經濟層面的縣域經濟和微觀經濟層面的勞動者群體之間的“雙贏”。

在宏觀經濟層面，木工學校的創辦，有利于休寧這樣工業基礎薄弱的山區小縣發揮林業方面的比較優勢，培育和發展有一定技術含量和較高附加值的林產品加工工業，在引入先進科技和管理的條件下，提升縣域經濟要素稟賦條件，突破以往單一以輸出原料為主的低層次的林業經濟，擢升經濟品位。

在微觀經濟層面，此舉是轉變勞務經濟發展模式、提高勞動者素質、發掘人力資本的積極嘗試。誠如聶圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最嚴謹、最富邏輯、技藝最高超的一群，如果把各類手藝都比作演戲，那木工活就是這些手藝中的‘昆曲’，有了木匠的手藝基礎，再學習其他行當可謂輕而易舉?！苯邮苓^系統訓練的木工，具備了較高的勞動技能和勞動素質，大大提升了人力資本。人力資本的提升，使得他們即使將來不再從事木工職業，也能在其他的行業工種中秉承木工嚴謹求實、積極創新的工作作風，成為符合社會需要的高素質勞動者。

其二，在教育上，對改革整個教育體系、改進職業教育樹立了一個很好的典型和榜樣，具有深遠的借鑒意義。

休寧德勝魯班木工學校的教學實踐，乃是遵循先哲開出的職業教育的良方，在徽州土地上做出的一次社會實驗。木工學校招收休寧農村里能吃苦耐勞的農民子弟，既開設文化知識課程，學習研讀《細節決定成敗》《致加西亞的信》等勵志類書籍，又教授木工專業理論和手藝，更多的時間是實訓。學員同時從鋸、劈、刨、鑿等基本技能學起，學習制作傳統家具。39張八仙桌、78張雕花太師椅，是首屆“匠士”畢業時獻上的“畢業論文”。

進入木工學校的大門，便能醒目地看到學校的校訓：“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑?！边@一點尤為可貴。木工學校不單單努力教授學員專業技能，努力提高勞動素養，還在日常的教學實踐中向學員傳播公民教育的理念，希望每個學員除了要做一個好的勞動者，更要做文明人，做好公民。學校把“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”這四項樸實無華的標準作為對每個學員立身處世的基本要求，頗具苦心，立意深遠。

其三，在文化上，木工學校的理念和實踐，是對徽州文化的一次突破和創新。

以儒家學說為根基的傳統徽州文化，從某一方面而言是“官本位”的文化。在當地重道輕藝的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰敗之后，徽州文化的這種弊端便愈加顯現出來。

休寧木工學校的畢業典禮上隆重頒發了“匠士”學位，這在徽州歷史乃至中國歷史上都是一項偉大的創舉。大學里有學士、碩士和博士，如今木匠也能評學位，真正邁入“士林”了。這項創新很不簡單，人人皆可為堯舜，行行都能出狀元。從這個意義上看，“匠士”學位的頒發，倒是對“官本位”重道輕藝、士農工商等級井然的傳統徽州文化的一次不大不小的超越。

時至今日，重溫八年前的舊作，回首休寧德勝魯班木工學校十年來的風雨兼程，我們之前從經濟、教育、文化三個層面總結的“一石三鳥的偉大創舉”之評價到今天也一點沒有過時。別開生面的“匠士”畢業論文——八仙桌、太師椅，莊嚴肅穆的“匠士”學位授予儀式……這些動人的畫面將會永遠鐫刻在徽州平民教育的史冊。

學校的理念：“先育人，再教書”

2005年秋天，長江平民教育基金會按照平民教育的理念，在休寧郊外的蘭渡又創辦了一所小學——休寧德勝平民學校。那一年的暑假，木工學校的學生放棄休息，加班加點為平民學校的弟弟妹妹義務打制課桌椅。平民學校甫一誕生，就風華正茂，以其更為鮮明的“陶行知式學?！钡奶厣烁鹘缛耸康年P注和支持。盡管因為一些人為的因素，學校后來的發展經歷了很多艱難險阻甚至流于停滯，但它短短五年的成長足以在徽州甚至中國的平民教育藍天上畫下一道美麗的彩虹。

聶圣哲先生對平民學校傾注了很多心血，在一開始就為這所學校做了精彩的“頂層設計”：平民學校的學生，全部來自休寧及附近偏僻山區最貧苦的家庭。學校向入學學生免費提供食宿、書本和服裝。學校同時向家長提出三個附加條件：接受學?！跋扔?，再教書”的理念；孩子必須“讀平民書，做平民事，過平民的生活”；校方不向家長保證孩子畢業后能夠進入重點中學讀書。

平民學?！傲昙乃拮x書、一切費用全免”的條件對皖南山區貧困家庭而言，具有很大的誘惑力。為了尋找、確定最值得救助的對象，平民學校校長張曉琳每年都帶著一份從多個渠道收集到的需要救助的孩子的名單，到窮鄉僻壤的山村逐個家訪。家訪的內容一是核實受助家庭的貧困程度，二是調查家庭是否勤勞淳樸，三是確認對方對平民學校的教育理念是否認同，最后需要家長簽署一份承諾書。

平民學校與此前的木工學校一樣，都是秉承陶夫子平民教育思想創辦的學校，都把“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”作為學校的校訓。但二者仍然有著不同的特色：木工學校是職業高中層面的學校，平民學校則是一所新型的小學；如果說職業高中的木工學校突出的是實用主義教育的色彩，平民學校則更加體現陶行知先生的“生活教育”理論和“工學團”模式。很多到訪過平民學校的人，都對它突出的勞動教育特色留下深刻的印象。

平民學校一天當中的勞動教育課是這樣安排的：每天清晨6時，平民學校的孩子們起身洗漱，而后便是20分鐘的勞動技能訓練，有的清洗衣服，有的整理寢室，有的打掃廁所，有的到廚房幫廚……學校對孩子們勞動技能的訓練要求嚴格，哪怕是一項最簡單的勞動，在程序上都有細致的規定；每天下午，平民學校還雷打不動地安排了一節勞動課：一二年級的學生打掃衛生、整理校園；三年級的學生種菜、打豬草；四五年級的學生管理菜園、養豬、編竹、補鞋等等。平民學校這般重視勞動教育，乃是希望學生們在實踐中培養動手的能力，通過實踐去感受知識、學習知識。這種陶行知式的教育成效極其顯著。新生入學不久，家長們很快感受到孩子身上顯著的變化：生活規律，早睡早起，整潔衛生，彬彬有禮……

經過全體師生的努力，到2010年，休寧德勝平民學校擁有七畝水田、七分菜園、四畝山場、一個豬圈、一個編竹室、一個縫補室、一個碾米廠、一個木工房、兩個洗衣房，學校陸續開設了竹器編織組、養殖組、碾米組、種植組、木工修理組、縫補組等。平民學校師生勞動成果斐然：養了三頭豬，其中兩頭豬重四百多斤；收獲油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；編扎掃把200多把；收獲的蔬菜豐盛，除了供應本校之外，還專門送到十幾里外的木工學校。每年夏秋兩季收割油菜和稻子的時節，是孩子們盛大的節日。這些10歲上下的孩子們發自內心地感受到勞動的快樂和光榮。而這些人生的體驗，是很多同齡人很少或從未涉及的。

我曾在2009年一個冬日的午后，專程驅車到休寧德勝平民學校訪問。那些暖意盎然的場景，至今仍歷歷在目：張曉琳校長親切地幫小學生們曬被子，孩子們帶我們去看他們喂養的小豬和培育的菜園。我在教室的課桌前沉坐良久，我為孩子們一張張充滿自信、青春綻放的笑臉和熱火朝天的勞動場景所感動。這不正是陶行知先生暢想和實踐的鄉村工學團的藍圖嗎？

1932年，陶行知先生在《鄉村工學團試驗初步計劃說明書》中寫道：

鄉村工學團是一個小工場，一個小學校，一個小社會。這里面包含著生產的意義，長進的意義，平等互助、自衛衛人的意義。它是將工場、學校、社會打成一片，產生了一個改造鄉村的富有生活力的新細胞。

這是陶夫子的“中國夢”，它在七十多年后的徽州故土悄然實現了。

曉莊之后有育才

因為一些說不清也道不明的原因，2010年年底，休寧地方有關部門決定與長江平民教育基金會終止合作，對德勝木工學校和德勝平民學校進行改制。相對于木工學校尚能應對危局，平民學校則受到很大的沖擊，平民教育體系基本上被推翻。此情此景，對那些造訪過平民學校、體驗過陶行知先生“中國夢”的人而言，內心深處的酸楚是不言而喻的。

陶行知先生17歲時從萬安古城巖下乘船赴杭，他二十多年后寫詩回憶當時和父親在水藍橋頭分別的場景：“我要問芳草上的露水，何處能尋得當年的淚珠？”我想，今晨芳草上的露水何嘗不是當年的淚珠呢？

曉莊之后有育才，徽州的平民教育任重道遠。

摘自《碧山03：去國還鄉續》 金城出版社