“最后的儒家”如何教育子孫

◆ 時間：2013年10月20日

◆ 地點：北京字里行間書店（德勝門店）

◆ 人物：艾愷、許章潤、梁欽寧

10月20日，梁漱溟誕辰紀念日剛剛過去兩天，在北京德勝門字里行間書店，騰訊文化和外研社聯合舉辦了紀念梁漱溟的讀書沙龍，著名漢學家艾愷、清華法學教授許章潤、梁欽寧（梁漱溟之孫）共同回憶梁漱溟。

艾愷：梁漱溟是個活動家

“我要稍微改一下原來對梁漱溟先生的鑒定。”71歲的歷史學家艾愷手持話筒，站著開始了自己的演講。艾愷1975年獲得美國哈佛大學哲學博士學位，師從費正清、史華慈，現任芝加哥大學歷史系終身教授，其作品《最后的儒家：梁漱溟與中國現代化的兩難》近日由外研社再版。

梁漱溟曾經表示自己不是單純的思想家，也是一個實踐者，艾愷認為這是梁漱溟身上的寶貴品質之一。梁漱溟一直說自己無論寫什么東西，無論想什么，主要的目的是為了解決問題。之所以把梁漱溟稱為“最后的儒家”，艾愷解釋說：“在近代中國，只有他一個人保持了儒者的傳統和骨氣。他一生的為人處世，大有孔孟之風，他四處尋求理解和支持，以實現他心目中的為人之道和改進社會之道。”

艾愷特別強調了梁漱溟的活動能力。除了20世紀在山東鄒平進行鄉村建設外，梁漱溟在1941年于香港創辦了《光明報》，并發起了民主同盟組織的前身。今天的山東省鄒平縣已成為中國百強縣之一，艾愷說這和梁漱溟當年的鄉村教育多少是有些關系的。

許章潤：為當下困惑找出路

許章潤說：“自己在法學院做學徒做了34年，但是其中有一半以上時間讀梁先生的書，講梁先生的事，學梁先生的為人。我在海外做的博士學位論文也是以梁先生為主題。”他稱自己沒有演說家的風采，因而藏拙求慎，坐著發表見解。

梁漱溟一生為之奔走為之思考的問題有二：一是中國問題，一是人生問題。許章潤說：“梁先生關心的第二個問題是人生問題。艾愷教授講得很好，古之學者為己，今之學者為仁。梁先生一生不以學問見長，卻以認真思考人生，以一己之行動見于其思考結果而見長。今天故有的儒家義理，包括它的生命意義的解說，五倫關系的解說究竟還有沒有用？如果沒有用的話，我們中國人靠什么活著，難道我們僅僅是靠鈔票和糧票來過日子嗎？”

“梁先生去世，從1988年到現在已經有二十多年，梁先生寫《究元決疑論》和《吾曹不出如蒼生何》已將近百年。我們今天談論梁先生，是因為梁先生的這些問題依然存在。所以我們不得不去重溫老人家百年前的教誨，為當下的困惑找到出路。”

梁欽寧：不干涉也是一種教育

梁欽寧是梁漱溟的孫子。“欽寧”的名字是梁漱溟所起，寓意是“崇敬列寧”。梁欽寧以自己的親身經歷回憶了祖父的言傳身教：“我年輕的時候吃的比較咸，跟他一起吃飯的時候，他經常看我加醬油。他沒有批評我，而是找到一本科普的書讓我看。我記得那天我在客廳做俯臥撐，他把那本書給我，讓我抽空看一看。那篇文章的題目我今天依舊記得：《吃鹽過多等于慢性自殺》。看完文章之后，我自然去學懂它的道理，也改變了我的生活習慣。”

在梁欽寧眼中，祖父梁漱溟是個寬容的人。“80年代我上大學的時候，西方的舞蹈形式剛剛進入中國。我們父輩這個年齡段的人都很反感，認為這些舞蹈有資產階級性質。但是我們年輕人就喜歡這個，我在學校也學了一些招式。回到家中，我給爺爺表演看。表演完了，我問他：‘您喜歡嗎？’我記得當時他扶了扶眼鏡說：‘你喜歡就好。’他不干涉別人，尊重每一個人的選擇。”

梁欽寧說：“1981年爺爺給我寫過一封信，我現在念給大家：‘欽寧來信，閱兮，甚好。古訓云：過而能改善莫大焉，為人要堂堂正正、頂天立地、俯仰無愧，此義亦由你父母給你講明。我最近給欽東講不貪是根本，一切貪皆從身體來，有心，有自覺，即有主宰，唯身體之主，自然不貪，祖父手字，1981年7月12日。’他教育孩子從來是簡簡單單，三言兩語。但是都會引起我們的思考。”