“晚清畫報”之十一《醒俗畫報》及《醒華日報》

“以喚醒國民、校正陋俗為宗旨”的《醒俗畫報》，1907年3月創(chuàng)辦于天津。先為旬刊，后改五日刊，1908年5月更名為《醒華畫報》。后因政見不同，溫世霖與陸辛農(nóng)另組《人鏡畫報》，《醒華畫報》改由陳恭甫接辦。5月16日，該刊增發(fā)《醒華日報》。1910年8月，《醒華畫報》與《醒華日報》合并，每月由發(fā)行9期改為15期，逢雙日出版。《醒華畫報》大約于1913年1月（1618期）后停刊。以上文字，據(jù)侯杰、王昆江編著《〈醒俗畫報〉精選》（天津人民出版社，2005）的前言《清末民初的社會風情——〈醒俗畫報〉解讀》撮述而成。

我沒有全面考察此存在時間長達六年、在晚清畫報中屬于長壽的“醒俗-醒華”系列畫報，只是因《清末民初報刊圖畫集成續(xù)編》（北京：全國圖書館文獻縮微復制中心編印，2003）第十七冊收有若干《醒華日報》，而這部分作品未被《〈醒俗畫報〉精選》選錄，故一探究竟。選本漏收，有兩種可能性，一是編者未見，一是有意忽略。本文希望在社會史之外，兼及新聞史及政治史，為“精選”拾遺補缺。

《〈醒俗畫報〉精選》注重的是年節(jié)、婚姻、喪葬、信仰，以及官場現(xiàn)形、病態(tài)眾生、文明風尚、慈善賑濟等，如此分類編選，凸顯風俗場面，有個明顯的好處，那就是容易引起一般讀者的興趣。如23頁的《兔兒轉(zhuǎn)運》【圖1】以及174頁的《有關(guān)風化》【圖2】，畫面都很精彩，值得今人仔細把玩。中秋賞月時，獻花果焚香燭，祭拜兔兒爺；夏夜里聚集街頭，吹拉彈唱，吸引眾多婦女觀賞——這不是很好的民俗場面嗎，為何編者惴惴不安，非要加以嘲諷批判不可？這就說到晚清畫報中普遍存在的因追求“文明開化”而蔑視傳統(tǒng)中國習俗。我在《城闕、街景與風情——晚清畫報中的帝京想像》（《北京社會科學》2007年2期）中曾提及：

晚清小說及畫報中熱火朝天的“破除迷信”，代表了那個時代思想的主流。經(jīng)過庚子事變，亡國慘劇迫在眉睫，志士們以救國為第一要務，根本沒有心思談風月，說民俗。正因提倡啟蒙、破除迷信成了最為響亮的口號，京滬兩地的畫報中，“風俗畫”日漸隱去，乃至于基本消逝。回到特定的歷史情境，體貼那代人的憂心如焚，對于其驅(qū)逐“風俗畫”之舉措，雖不大以為然，卻也可以有通達的體認。

今人閱讀此類畫報，不妨略去其批判立場，觀賞那些精彩的民俗畫面。

唯一既是社會風情，又符合文明開化理想的，是新式學堂各項課外活動，如演說、唱歌、體操、運動會、展覽會等。《〈醒俗畫報〉精選》中收錄不少此類作品，而我對224頁《參觀蒙養(yǎng)院紀盛》【圖3】特別感興趣。此圖文中提及的“嚴侍郎”，乃南開學校創(chuàng)辦人之一嚴修先生（字范孫，1860-1929）；至于導覽參觀活動的“該院管理嚴約敏先生”，則是嚴修的侄子，后長期任教于南開學校，1913年不幸病故，第二年親友及學生捐資在校園里修建了“思敏室”。作為近代中國著名的教育家，嚴修早年入翰林、出任貴州學政、學部左侍郎等，后專心致力于教育改革，成績卓著，故留名青史。此前我只知道其創(chuàng)辦南開學校，不曉得這位兩次東渡日本考察教育的“老先進”，還曾在家中創(chuàng)辦蒙養(yǎng)院。

很可惜，《清末民初報刊圖畫集成續(xù)編》收錄的《醒華日報》，只有第729至第759號，區(qū)區(qū)31期，每期四頁，沒有出版時間。但根據(jù)畫報內(nèi)容，很容易推算，此乃1910年6月至7月間的畫報。因為《失城紀念會志盛》【圖4】及《女界開通》【圖5】都提及“日昨”或“十九日”天津數(shù)萬民眾聚會，以紀念“天津失城十周年”。清光緒二十六年六月十八號（1900年7月14日）八國聯(lián)軍攻占天津，天津人民永遠銘記。這兩則圖畫都提及了張伯苓在現(xiàn)場的演說，后一則更為詳細些：“首奏樂開會，由張伯苓君演說開會之宗旨”；中間很多人登場演說，“末由會長張伯苓君致辭，閉會”。遺憾的是，數(shù)萬人集會，場面當極為壯觀，那種宏大氣勢畫面上完全顯示不出來。

這就說到畫家對于畫報的重要性。除了已受到學界廣泛關(guān)注的吳友如（上海）、高劍父（廣州）等，若談北京畫報，你必須知道劉炳堂，因他參與創(chuàng)辦了《啟蒙畫報》（1902）、《北京畫報》（1906）與《益森畫報》（1907）；你必須了解李菊儕，因他是《日新畫報》（1907）、《中實畫報》（1908）、《菊儕繪圖女報》（1908）、《醒世畫報》（1909）、《燕都時事畫報》（1909）、《菊儕畫報》（1911）的主要畫師，你還必須曉得英銘軒，因他為《開通畫報》（1906）、《當日畫報》（1908）、《兩日畫報》（1908）等繪圖。同樣道理，討論“醒俗-醒華”系列畫報時，必須關(guān)注近代天津畫家陳恭甫。

馮驥才不愧是畫家，他在2007年1月29日《今晚報》上撰文推介《醒俗畫報》時，有一段話很有見地：“《醒俗畫報》還邀請一位名叫陳恭甫的畫家作圖。陳先生是一位市井名家，善畫時裝人物。這在當時充斥古裝仕女和山水花鳥的畫壇上是很難得的。陳恭甫的畫很寫實。他雖然不像上海吳友如那樣精工細致，卻密切配合新聞，畫得很快，半工半寫，但極有生活氣息。在今天看來，畫中許多場面，都是今日再難見到的歷史生活的圖景。”遺憾的是，1910年《醒華日報》上署名陳恭甫的作品，與自家早年那些神采奕奕的風俗畫相比（《〈醒俗畫報〉精選》中多有收錄），實在相差太遠。這幾乎是個通例，晚清畫報從月刊、旬刊、周刊改為日刊的，大都明顯地質(zhì)量下降——尤其是畫家，實在趕不過來了，只能粗制濫造。

繪圖趕不過來，文字卻沒有問題，因此，閱讀晚清眾多畫報日刊，主要著眼點應是其對于瞬息萬變的政治局勢的報道與評論。如《醒華日報》上就有諸多關(guān)于晚清重大事件——1910年的國會請愿運動——的連續(xù)報道。刊于第731號上的這幅《國會近聞》【圖6】，日后有各種變體，構(gòu)圖大同小異，改換的是上半部的敘述文字。如此畫報，側(cè)重點在“新聞”，而不是“藝術(shù)”。

至于《醒華日報》第733號上的《改良開會》【圖7】，牽涉近代天津的一件大事，值得留意。1895年成立于美國華盛頓的萬國改良會（International Reform Bureau），其宗旨是戒煙戒酒戒鴉片。該會委任在華傳教士丁義華（Edward Thwing）為東方代表，四處宣講抵制鴉片煙。1909年2月1日至26日，萬國禁煙會如期在上海舉行，13國代表共商禁煙大計。會后，丁義華趁熱打鐵，游說各地有改良意愿的士紳，最成功的例子便是與張伯苓等天津士紳合作，于1910年6月成立北洋萬國改良會——最初設(shè)想是“萬國改良會中國總會”，或“中國改良風俗會”。畫面上說的“是日紳商學報各界共到二十一人，閱看該會簡章，無不樂為贊成”，與相關(guān)史料相印證，屬于醞釀階段的第一次聚會。至于按語中對于萬國改良總會的介紹，符合我們今天的歷史知識。

圖：

圖1：兔兒轉(zhuǎn)運。

圖2：有關(guān)風化。

圖3：參觀蒙養(yǎng)院紀盛。

圖4：失城紀念會志盛。

圖5：女界開通。

圖6：國會近聞。

圖7：改良開會。