遼代寺廟建筑空間布局特點(diǎn)

摘 要：遼代建筑承繼唐代建筑風(fēng)貌，相比起同期受南方影響、偏向秀麗的北宋建筑，遼代建筑繼承和保留了遼更多晚唐北方建筑的特點(diǎn)。文章重點(diǎn)就遼代寺廟建筑空間布局特點(diǎn)進(jìn)行了分析和探究，希望能給從事本行業(yè)的同仁一些研究和參考的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：遼代建筑；建筑空間；布局特點(diǎn)

遼代寺廟的建筑選址，多選于環(huán)境清幽的地方，背山傍水，依山面水，環(huán)境優(yōu)美的地方。如遼寧錦州奉國(guó)寺的選址。三面環(huán)山，中間是小平原，前有小河自東向西南斜穿而過(guò)。山山相峙望之如闕，主要寺廟就建在中間開(kāi)闊地之上。在裸露的山崖上鐫刻了數(shù)以百計(jì)的摩崖造像、與蒼松翠柏相襯托顯得寺廟十分壯麗。從奉國(guó)寺的建筑選址，可以看出修道者追求清靜無(wú)為，修養(yǎng)內(nèi)丹，在環(huán)境清幽或地勢(shì)險(xiǎn)要之處建造廟宇，以方便修身養(yǎng)性。

1.遼代建筑的分布

遼代建筑分布在今東北（黑龍江、吉林、遼寧）、內(nèi)蒙古、河北北部、北京、天津北部、山西北部等地。這是由遼（契丹）的歷史決定的。契丹原為居于東北遼河上游一帶的游牧民族。耶律阿保機(jī)統(tǒng)一本族八部，于公元907年建契丹國(guó)，公元916年始建年號(hào)“神冊(cè)”。現(xiàn)有遼代建筑遺存主要分布在吉林西部、遼寧、內(nèi)蒙南部、北京、天津北部、河北北部、山西北部。其中木結(jié)構(gòu)建筑與建筑群遺存數(shù)量較少，全為佛寺建筑，包括山門(mén)、殿、閣、木塔，以及相關(guān)小木作；木結(jié)構(gòu)建筑群僅存遺址。塔、陵墓遺存較多，包括磚石砌筑的樓閣式塔或密檐式塔、帝陵及奉陵邑遺址、磚砌或石砌墓葬。另有若干城市遺址及其相關(guān)建筑遺址。

2.遼代寺廟的建筑特點(diǎn)

遼代寺廟構(gòu)架何分三型，殿堂型，廳堂型及比較獨(dú)特的奉國(guó)寺型構(gòu)架。比起同期的北宋建筑，遼代用材偏大，近似唐代。另外屋面舉高亦甚平緩，連計(jì)鋪?zhàn)鲗痈叨扰c柱高同等，同期的北宋建筑已經(jīng)更見(jiàn)高峻。立柱使用側(cè)腳生起使柱網(wǎng)內(nèi)聚，增強(qiáng)穩(wěn)定性。遼代斗拱多承襲晚唐五代斗拱樣式，補(bǔ)間最多作一朵，偷心造為主，最多作雙抄雙昂四出挑，出現(xiàn)斜拱。昂用真昂，昂嘴聽(tīng)成批竹狀。遼代瓦作主要使用陶質(zhì)灰瓦，亦有用琉璃瓦。瓦當(dāng)多為蓮紋瓦當(dāng)，亦有少量獸面瓦出土。正脊疊瓦成脊，兩端施鴟吻。戧脊及垂脊末端施獸首，起翹筒瓦或走獸，已不見(jiàn)唐代多見(jiàn)之獸面瓦或蓮紋瓦，實(shí)例見(jiàn)於華嚴(yán)寺薄伽教藏天宮樓閣。

3.遼代寺廟建筑空間布局實(shí)例分析

奉國(guó)寺始建于遼開(kāi)泰九年（1020年），原是一座規(guī)模宏大的建筑群，可惜遭戰(zhàn)亂，原來(lái)的建筑多已蕩然無(wú)存，只有大雄寶殿依然保存完整，而山門(mén)、牌樓等都是清代修建的。大雄寶殿坐落在寺內(nèi)偏后的一座高臺(tái)上。它坐北朝南，面闊九間，進(jìn)深五間，高21米，上為五脊單檐廡殿式頂。整座大殿高高聳立，氣勢(shì)恢宏，是國(guó)內(nèi)同類(lèi)建筑中罕見(jiàn)的一座。

3.1奉國(guó)寺中軸線建筑

在修建時(shí)間上，至少在1065年咸熙寺易名奉國(guó)寺以前就應(yīng)建有七佛殿、正觀音閣、東三乘閣、西彌陀閣、后法堂。一所寺院中軸線即寺院的中院，中院又稱(chēng)“佛地”院內(nèi)集中設(shè)置佛塔、佛殿、講堂、佛閣等建筑物，是寺院中最主要的部分。一組大型建筑群的營(yíng)建都是從寺院的中院開(kāi)始的， 而中院最先營(yíng)造的是大雄寶殿。據(jù)此，七佛殿、正觀音閣、東三乘閣、西彌陀閣、后法堂應(yīng)建于遼代。旁架長(zhǎng)廊依碑文記載建于遼乾統(tǒng)七年（1107 年）。關(guān)于山門(mén)，金明昌碑并無(wú)記載，只有元至正碑碑陰提及“前山門(mén)五間”。《紀(jì)略》載： “乾統(tǒng)七年（1107年），創(chuàng)修大雄殿兩虎長(zhǎng)廊二百間，塑一百二十賢圣，并建外山門(mén)”。筆者認(rèn)為二者所指當(dāng)為同一座建筑，即奉國(guó)寺外山門(mén)建于遼乾統(tǒng)七年。如咸熙寺在1020年始建，似乎在前應(yīng)有一座“前”山門(mén)，而《紀(jì)略》中的“并建外山門(mén)”似有重新建山門(mén)之意，1989年考古發(fā)掘從現(xiàn)存清代山門(mén)到1990年所建山門(mén)之間90米距離內(nèi)只有遼代山門(mén)一處遺址，那么只有一種可能，在遼末寺僧捷公改建兩側(cè)廊房及塑賢圣時(shí)改建了當(dāng)時(shí)的山門(mén)， 即一并“創(chuàng)修外山門(mén)”至于伽藍(lán)堂，金碑、元大德碑并無(wú)記載， 只有元至正碑碑陰提及“藍(lán)堂一座”。

3.2正觀音閣和后法堂

可以肯定的是，正觀音閣在中軸線上，其位置在七佛殿以南、東西兩閣中線之北。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際測(cè)量，從七佛殿前檐柱到西彌陀閣北側(cè)碟墩外邊緣直線距離是10米，西彌陀閣東側(cè)碟墩外邊緣距中軸線直線距離是21.5米，現(xiàn)存無(wú)量殿前檐柱距西彌陀閣北側(cè)碟墩外邊緣直線距離是28米，東西兩閣中線距已發(fā)掘的遼代三門(mén)前檐柱中線直線距離約74.1米，東西兩閣南北中線之間距離是64.9米。依此數(shù)據(jù)我們根據(jù)傅熹年先生關(guān)于古建院落分析的一般規(guī)律做如下推想：古代寺院中院在設(shè)計(jì)組群建筑時(shí)是以主體建筑為中心點(diǎn)，作為這一組群建筑的中心點(diǎn)來(lái)布局。以七佛殿縱中線和已發(fā)掘的兩閣南北縱、橫中線所形成的閉合院落連對(duì)角線， 其交點(diǎn)即應(yīng)是伽藍(lán)堂后檐柱中心點(diǎn)，以已發(fā)掘的長(zhǎng)廊前檐柱和東西兩閣縱中線的交點(diǎn)與已確定的伽藍(lán)堂縱中線與兩側(cè)長(zhǎng)廊的交點(diǎn)連對(duì)角線， 其交點(diǎn)便是觀音閣內(nèi)槽后金柱的位置。以伽藍(lán)堂縱中線與兩側(cè)長(zhǎng)廊的交點(diǎn)和七佛殿后檐柱中心點(diǎn)連對(duì)角線， 對(duì)角線與東西兩閣的南北中線交于兩點(diǎn)， 兩點(diǎn)的連線即是后法堂的后檐柱中線，通過(guò)這種辦法可確定正觀音閣、伽藍(lán)堂、后法堂的位置，那么推出后法堂后檐柱中線距七佛殿縱中線距離是92.7米左右，七佛殿縱中線距伽藍(lán)堂縱中線距離是65米左右，伽藍(lán)堂縱中線距正觀音閣內(nèi)槽后金柱縱中線距離是28米左右，正觀音閣內(nèi)槽后金柱縱中線距東西兩閣縱中線距離是28米左右，東西兩閣縱中線距前三門(mén)前格柱縱中線實(shí)測(cè)距離是74.1米。這樣遼代奉國(guó)寺中院南部便形成了正觀音閣挾東三乘閣、西彌陀閣之格局，三乘彌陀兩閣恰似正觀音閣前之雙腳，呈三閣鼎立之勢(shì)。寺之北部大體量的觀音閣、七佛殿之間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴伽藍(lán)堂于其中，起到調(diào)整空間比例關(guān)系、完善構(gòu)圖的作用。

4.結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)然，以上是對(duì)奉國(guó)寺布局的推想，而任何推斷都需要考古挖掘來(lái)提供實(shí)證，期望在不久的將來(lái)，通過(guò)對(duì)奉國(guó)寺進(jìn)一步的考古勘探能弄清這些令我們迷惑的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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