內外兼修學書法

【摘 要】書法是藝術，也是文化，藝術是技法與藝術家精神世界的融合，在學習書法技法的同時，更應該注意字外功的修養，才能深度理解書法，培養文化涵養，從修養和技法上全面提升自己，任何一個有志于書法藝術的人都應在外在的形質和內在的性情上下工夫，齊頭并進。避免浮躁、文化內涵膚淺、急功近利，本文就內外雙修學書法談談自己的思考與觀點。

【關鍵詞】形質 性情 修養 書法藝術

【中圖分類號】J292.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）10-0199-02

一 形質的學習

中國書法是中華民族之瑰寶，書寫漢字之所以能成為一門藝術，是由于漢字的象形性、多樣統一的藝術品格決定的，以文為形、以書為神、以中國特制的毛錐形毛筆攝墨書寫中國漢字，求工于一筆之內，寄情與點畫之間，形質與性情的完美結合，形成了世界上獨一無二的書法藝術。我們凡是從紙面上看見的東西都屬于“形質”，它包括點畫用筆的剛柔、輕重、粗細、緩急、結字章法的安排，以及墨色等。要想寫好字，達到書法的高度，一定要有深厚的技法功底，學習前人的經驗，認真地大量臨習前人的碑帖，一絲不茍地在前人筆法、點畫、墨韻、結體、章法上下工夫。形質的追求是無止境的，需要鍥而不舍、博采眾長、精益求精。

從筆法之美來說，首先線條要靈巧多變，富有立體感、力度感，從甲骨文的簡單筆法到唐楷八法皆備，這種演變實為美化文字的筆法。漢字的體勢之美，大體上經歷了四個階段，隨體自然體式（甲骨、金文）——縱式（小篆）——橫式（隸書、魏碑）——方正式（唐楷），橫式、縱式、方正式、自然式皆以書體之大體而言。以小體而言則有示意和善親密的相向式；勢如相背而坐的相背式；點畫極力外撐中心空虛的外滿式；中宮收緊，長筆四展的輻射式；上寬下窄的寶塔式；奇正變換的波浪式；自然平整的對稱式；不平之平的補玉式等。章法之美計白當黑，疏密相間，連帶起伏，皆灌注于陰陽互推，調和之意。墨法之美，墨分五色，濃、淡、干、濕、焦，求濃淡相和，干濕相間，黑處透亮，白處生光，漂亮的飛白、空靈之境，皆因善用墨法。就書體而言，篆書始終講求中鋒用筆，如中庸之道，不偏不倚。隸書講求“蠶頭雁尾”一陰一陽，外圓內方。楷書即真書，真書貴方兼以圓筆，講求間架向背揖讓，追求和合。行書講求上下貫通，游絲牽引。草書貴圓，講求一氣呵成，參天地化萬物。書法是線條藝術，在書寫的過程中不能描補，從這方面來說，書法往往是遺憾的藝術，形質的學習不是一日之功，需要厚實的文化底蘊和持之以恒的精神。靜下心來，耐得住寂寞，浮躁、急于求成、停留在表面技法的學習，只會使之成為一種“折價工程”，不能達到理想的效果，學習書法一定要有深厚的技能功底，才能達到完善的形質表達。

二 性情的提升

“苦索書中法，勤求字外功?！闭嬲臅ň袷恰靶郧樯系陌l揮”，性情就是書家的個性、修養與書寫時的思想感情，透過形質表達出來，人的思想品德、道德行為、個人氣質、意志、毅力、審美水平、心理素質都是修養的內涵。沒有精、氣、神的藝術，好像泥塑、木雕，即使亂真也沒有生命力，不灌注情感的藝術品是沒有藝術力量的。中國書法是以漢字為書寫對象，是中華文化的重要載體，承載著五千年的文明，是中華民族文化的積淀，學書法的過程也是心靈凈化的過程，是愛國主義教育的過程，是美育最有效的手段，書法寫的是字，字與字連成文，古文、警句、名言、詩詞，我們在書寫這些作品內容時不斷拓寬了知識面，也是文化熏陶的過程，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”已成為中華民族品德的代表，不同時代或同一時代的不同書家，內在性情、審美取向、文化修養不同，對藝術熟悉程度不同，感悟也不同，從而造成創作的情感差異。影響書家的書寫風格與水平，用筆千古不易，書風各具特色。魯迅先生曾說：“我國的書法藝術是東方明珠之瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律”，闡明了書法與藝術的關系，不同的時代背景也會形成不同的書法風格，它反映出書法藝術的時代精神，是一個時代的主流審美價值。漢人尚氣、晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚勢、清人尚樸等，只有注重字外功的修養提高藝術欣賞力，深層次解讀作品，走進書者的內心世界，與之產生共鳴，才能真正體會清閑自然、超塵脫世的天下第一大行書《蘭亭序》之美，才能讀懂顏真卿親人被害，其含淚書寫《祭侄文稿》時沉痛徹骨、義憤盈胸的心情。對他70多歲不屈服于叛將李希烈而慷慨捐軀的忠烈之舉肅然起敬，人品與書品俱佳，流傳千古，教育后人，歷史上也有一些字寫得好的如秦檜、張瑞圖、林彪，而人品卻讓人唾棄，成為遺臭萬年的反面教材。作字先做人，人品與書品缺一不可。書法的情感性極強，人的感情無比豐富，人的性格千差萬別，書家的情感又是隨自身的經歷、遭遇、環境的改變而改變。元代陳繹說：“情之，喜怒哀樂，各有分數，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。”作者的性情總是不自覺地表現在他的作品里。見字如見人，書法的性情不但能陶冶自己，同時也能感染別人。清代劉熙載說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本?！?/p>

三 形質與性情的完美融合

人的知識修養決定其書法作品格調的高低，書法成就體現一個人的知識修養，修人先修心，作字先做人，書法是清道夫，它能吸收人的浮氣、燥氣、粗狂之氣，使人靜心、沉穩、文雅、有修養，人格上的缺陷可以破壞一個人的藝術成就，而藝術成就彌補不了人格的缺陷，高質量的書法作品是“形質”與“性情”的完美結合，當書法中形質與性情高度交融在一起時，確能產生震撼人心的魅力，它能穿越時空，把欣賞者引到一個美妙的意境，唐朝歐陽詢看到晉代書法家索靖寫的碑，舍不得離開，以致在碑旁過夜，直到三天后看透記熟了才離開，唐太宗喜愛《蘭亭序》，死也要其陪葬昭陵。我們不能拋開書法的藝術性與文化性，簡單地從技法上解讀書法，忽視基本功的練習。書法凝聚了書家對生命的感悟，是書家的人格、理想、修養，通過形質的呈現，從生活中吸取養分，從藝術中吸取靈感，用藝術的思維方式溝通生活，形成各種各樣的書風，成就各領風騷的書家。只有把形質與性情高度結合才能創作出佳作。任何一個有志于書法藝術的人，都必須齊頭并進，人格與藝術的統一，形質與性情的完美融合，是我們學習書法追求的理想境界。

參考文獻

[1]韓健.書法與修養[EB/OL].http：//mzf5858.shuhua66.com/

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[2]朱崇昌.書法[M].北京：中國商業出版社，2009

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