小議日本的制服文化

【摘 要】在日本，不管你扮演什么樣的社會角色，如白領、企業員工、店員，或其他職業，似乎都與制服有著緊密的關聯。早期的制服和日本軍國主義的歷史有關，當時強調統一性、紀律性，制服是這種政治氣候的外在體現。當代日本之所以給人以“制服大國”的印象，在于日本人的自律、遵守公共秩序，強調對職業的尊重與對工作的責任感，而制服的盛行，也正是源自這樣的國民性。本文以校服為例，淺議日本制服體現出的社會文化。

【關鍵詞】制服文化 自律 秩序 國民性 校服 日本

【中圖分類號】G13 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）10-0189-02

一 日本制服之“愛”與“誠”

從歷史角度來看，日本是世界罕見的“單一民族國家”，從地理角度來看，日本是一個四面環海的“島國”。長期以來，除了在二戰敗北之后美軍一度駐守，日本在相當長的一段歷史中維持著其獨立國家的地位。能夠在如此長的時間內維持其獨立性，除了外部的原因之外，其內部的堅固的組織性與保守性是不可或缺的條件。為了確立以天皇制、幕府政治為基礎的政治體制，也為了維護這樣的組織形式，在日常生活中和教育過程中都注重構建相應的思想統制，共通認識和伙伴意識也日益滲透到普通民眾的思維模式中。

日本人認為與周圍的人保持協調性、重要的事情必須要好好確認之后再做……這些源于保守性思維的思維方式都是美德。相反，與眾不同，與一般人格格不入的行為被認為是擾亂組織的丑行。象征這種組織性與保守性的就是日本的制服。制服，儼然讓你與本來存在于個體外部的服裝變成一個共同的生命體。而這種生命體的特質便是——嚴謹、周到與儀式感。

公元6～7世紀，商號、級別或行業制服拉開了日本制服史的序幕。廣義來說，那時候的朝廷官員依照不同官階所穿帶的服飾便是一種制服。而神職人員更是以與眾不同的服裝來證明自己的身份。大商鋪員工都穿染有“屋號”或“商號”的外衣，各類職業的人都有其固定的服裝。幕府的武士所穿的雖然都是和服，但依據其身份與官職高低也都在細節上有所不同。

20世紀50年代之后，日本進入經濟高速發展期，尤其是在1964年的東京奧運會和1970年的大阪世博會以后，制服開始滲入到各行各業并且逐漸成為一種時尚。普及程度達到最高，可以說這時可謂是制服文化的騰飛時代。日本的制服在這個時期不論是款式做工還是經營理念都走在世界的前端。

當代日本制服基本分為辦公制服、工作服、服務業制服、白色制服、校服、運動服六大類。經歷了20世紀90年代泡沫經濟帶來的消極影響，近年來制服被服務業引領回歸進入了多元化時代。由于餐飲業、娛樂業、美容美發業、售貨業市場的逐漸活躍，相關領域就業職員隨之增加，刺激了市場對于制服的需求。

日本業界對于制服的理解概括為一句話：“制服，讓工作的人露出笑臉”，或是八個詞，即：自豪、品位、快樂、服務、信任、安心、責任、清潔。這恰好地展現出日本人的制服情結：制服已經不是一個單純的外在表現形式，也不是僅僅為滿足企業或者公司的形象需要而出現，制服讓我們見到的是整齊劃一的規范，是個體對整體的絕對服從。

而普通日本人人生的第一套正式的制服應該是在走向社會之前的在校相當一段時間象征學生身份的校服。

加藤千惠是一位日本80后小說家，在她的小說《畢業了我們》中，開篇部分便對于畢業前夕的主人公的心理活動進行了這樣的刻畫：“一個不再是高中生的我，究竟有多大的價值？脫掉校服的我與一直活到今天的我究竟能有多大變化呢？”顯然，對于主人公來講，畢業之時，首先意味的就是與校服的訣別，對于自己脫掉校服的事實的不安恰好地表現出一個即將告別校園生活的少女對自己學生身份轉換的忐忑。

二 從“脫刀入校”到“校服革命”

日本不論其校服的普及度還是設計水平都在世界位居前列，甚至對其他國家也產生了深遠的影響。日本校服的歷史延綿140年，在漫長的發展歷程中也經歷了重大的變化。

近代初期，明治維新之后日本的教育體制尚不完備，要入學學習的人還是跟之前一樣讀藩校或私塾，士族子弟帶刀上學。這時對于校服尚未有特定的制度規定，但是不同藩校或私塾的學生的穿戴都體現出明顯差別。如慶應義塾就要求學生不配刀系角帶，外出的時候穿和服外褂。而商法講習所的學生系上圍裙，穿戴呈現出商人風格。

初期使用西式校服的學校當中，工學寮（后稱工部大學校）于1873年建校之時規定學生統一穿深藍色的立領服。學習院于1879年以避免學生感覺到彼此之間的經濟差距，提高學生集體意識為目的決定使用制服。帝國大學（后稱東京帝國大學）于1886年作為整頓風氣政策的一個環節，確定了作為現在的普通學生服的制服地位。

到了明治后期，為了配合學校體育課運動自如的需要，各學校逐漸開始使用西式校服。男生制服迎合當時的國家主義風潮，以立領式上衣及軍帽的搭配為主，而女生則以和服樣式居多，也有因洋服的普及而采用西服套裙的，甚至使用水手服的學校也在增加。

大正到昭和初期，伴隨著軍國主義的抬頭、戰爭的激化，為了節省物資，在全國范圍內開始對校服的穿著實施嚴格規制。1941年，文部省規定全國中學以上的校服采用同一樣式，即穿廉價的國民服配以軍帽和綁腿。且校帽的徽章及校服的紐扣不再使用金屬制作而代以陶制或玻璃扣。

二戰戰敗后，特別是20世紀60年代后期開始，出現了一些批判校服的聲音。服飾界認為之所以公司職員因著統一服裝而被稱為“溝鼠”，是由于在敏感的中學時代被強制穿校服而磨滅了其對于著裝的自我主張。并且還有人認為制服是致使孩子失去個性的罪魁禍首。甚至，還有人指出使用軍國主義色彩濃重的制服是與標榜和平的日本國家形象不相符。因此在這種背景下，70年代有些學校開始廢止校服、校帽的穿著規定。

20世紀80年代后期，日本進入經濟全盛期，人們生活質量大幅提高。對校服的要求也相應提高，出現了“校服革命”——即校服的西裝化與自由化。以大城市圈的私立學校為中心，開始流行款式優良的西裝式校服。校服的服裝顏色、式樣以及領帶等附件的采用等都相較于傳統校服發生了重大變化。但是，越是傳統的學校，其使用的校服款式也相應保守。另一方面，同一時期，放棄校服改用“自由服”和“私服”的中學也有所增加。

三 服裝“亂”是心之“亂”

日本校服從戰前的官方強制到戰后的自由化，至今從校服的使用情況來看：日本的幼兒園差不多全部采用校服；小學方面，私立小學多用校服；中學跟小學一樣也分為公立和私立，但不管是公立還是私立，絕大部分都使用校服；大學絕大部分不使用校服，少數有校服的大學也只有在特定的場合（如入學式、求職面試、畢業典禮等）要求學生穿校服。

在20世紀80年代之后出現了“服裝亂乃心之亂”的服裝指導標語。所謂“服裝亂”的原意為“不符合既存社會集團服裝相關規范的個人著裝狀態”。對于使用這個標語持反對意見的人很多。代表意見歸納如下：（1）到底是因為服裝之亂而致使心亂，抑或是因心亂而引發的服裝之亂，這個標語涉及的兩個方面因果關系不明確。（2）將對于學校規定的秩序或規范的異議視作“心之亂”是將以非自律而對于上頭決定的規范無條件順從視為美德的價值觀強加于人。（3）限制著裝自由對成為指導對象的人的心靈關懷方面能起到積極作用嗎？反而更有為其添新亂的可能。（4）原本“心之亂”與“服裝之亂”各自的概念就不明確，基本上都是由教師主觀判斷的，沒有形成規范。（5）干涉服裝違反了日本國憲法第21條（表現的自由保障）。（6）學業與個人裝束是可以兼顧的，其本身并無沖突。

而贊成方則有以下相反意見：（1）不著統一服裝是不遵從學校規定的秩序和規范的表現，因此這本身可以體現出對于體面的學校生活的“心之亂”。（2）穿校服只是過校園生活的規則，就跟各種職業（如警察或車站工作人員）都有穿相應制服的義務一樣。回家之后或者長期休假時等處于個人立場的情況下，著裝的自由是有所保障的，所以校園范圍內的服裝指導并非違反憲法。（3）指導學生穿規定的服裝也是心靈關懷的一部分。

四 校服是否保留之探討

在當代，校服的普及反映出日本人重視團體精神及紀律多于個人的自由與個性發展。校服的存廢趨向以及其在日本的實際價值引發了教育界、社會評論家、家長等各方激烈討論。其中，贊成派是主流，他們贊成學生穿校服，其主要理由如下：（1）穿著校服可培養群體精神及歸屬感。（2）反映平等主義，不論貧富均穿同一制服，一視同仁。（3）減少校內暴力。美國有研究顯示，學校引入校服后校內暴力有所下降。日本俗語亦云“服裝亂則心亂”及“服裝亂則生活亂”，所以整理行為從服裝開始。（4）校服十分便利及耐用。家長及學生不用為每天穿什么衣服上學而煩惱，學生在出席一些正式或隆重場合也可以用得上。校服用料上佳，大方得體，可使用多年。（5）保護學生。穿上校服，別人便知其學生身份而給于優待及保護。萬一出事，也可從校服得知所屬學校，可以馬上聯絡校方。（6）校方認為可增加學校吸引力及學生人數。千葉縣立小金高等學校曾一度放棄校服，改行私服制，但學生減少，后來恢復校服制后人數回升。

反對派目前雖不是主流，但勢力正在不斷增長，他們主張以“私服”及“自由服”代替校服。理由如下：（1）校方強制學生穿著校服，有違背憲法保障的表達自由及不尊重未成年人的人權。（2）校服與培養自由民主的教育宗旨背道而馳，制造缺乏個性的同一化社會。（3）穿校服標準混亂。現時幼兒園、中學及高中多要求穿校服，托兒所、小學及大學則多不用穿校服。（4）歐美公立學校多不用校服，亞洲學校絕大部分要求穿校服，可見不穿校服乃先進世界的大趨勢。（5）日本校服昂貴，平均二三萬日元一套，而且還要換季，有些非干洗不可，對一般家庭構成財政負擔。（6）防止校服被濫用。不少“援交”少女以校服為工作服，也有男性有收集女生制服的癖好。（7）私服較校服清潔衛生，可以每天換。（8）減輕老師的負擔，因不用每天檢查學生是否穿合標準的校服上學，而且放學后對學生的言行不用負責。（9）保護女生。穿水手服的女生容易受到電車“癡漢”的騷擾。

從校服的歷史與現狀可窺見日本百年來的文化變遷，其實這也正反映出日本精神與西方價值、管理主義與自由主義的不斷角力。關于校服的爭論在今后很長一段時間內肯定還將繼續下去，實際上，不管人們贊成或是反對使用校服，不可否認的是“學生就要穿得像學生”、“校服里濃縮的是關于青春的記憶”這種觀念已經深入人心。或許，在大多數日本人的心里，校服是不可取代的。

參考文獻

[1]湯禎兆.日本中毒[M].北京：中國人民大學出版社，2010

[2]湯禎兆.制服的圣俗兩道[J].知日，2011（2）

〔責任編輯：龐遠燕〕